畫外音：
弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。
父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承。
《弟子規》是一本隻有一千來字的小冊子，儒家思想提倡的孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、餘力學文等思想，都包含在《弟子規》中有明確的行為規範。那麼這些行為規範，對於現代人會有什麼作用呢？《弟子規》為什麼會引起眾多現代人的重視？《弟子規》的作者是誰？成書於哪個年代？其中都有哪些嚴格的規定？又是什麼原因，使越來越多的人，開始學習《弟子規》呢？
錢文忠：
從今天開始，讓我們大家一起來學習《弟子規》。那麼讓我們一起來看看，《弟子規》到底是一本什麼樣的書。和《百家講壇》講過的《論語》、《莊子》、《老子》也好相比，《弟子規》都稱不上是在一個廟堂當中供著的經典，它不是，沒有聽說過科舉考試要考《弟子規》的。哪怕跟《三字經》相比，它從曆史悠久的角度也沒得比。《三字經》出現在南宋，到今天稍微隨便地算一算八九百年曆史，而《弟子規》什麼時候才出現的？清朝康熙年間。康熙之前沒有這書，才多久啊一算就算明白了，二百來年的曆史，所以在動輒有上千年曆史的中國古籍當中，《弟子規》連小弟弟都排不上。怎麼排的上呢？
至於它的作者，他的名字我們知道叫李毓秀，字子潛，號采三，生於康熙年間，卒於乾隆年間。這個話一聽大家都明白了，生卒年也不確定，我們隻知道大體在什麼時候出生的，大體在什麼時候去世的，一般認為是公元1662年出生，公元1722年去世，換句話說，活了六十歲。但是，也有人說，他活了八十三歲。離我們那麼近的人居然能差二十三年，大家想想說明當時就對他沒有什麼明確的記載。如果是個大人物，我們翻開史書一看都知道，還不光是我知道你幾月幾號生，我還知道你什麼時辰呢，古人生辰八字很重要。你看這位老人家李父子離開我們那麼近，但是對他的生卒年有二十三年的差距，他終其一生，獲得的最高學位秀才，然後再也沒有高中過，舉人沒考取過，進士更跟他沒關係，更別說什麼狀元、榜眼、探花了，跟他沒關係。主要的活動，大家知道一個秀才能幹嗎？教書啊！秀才不是舉人，舉人老爺有的時候可以當官，進士當然當官。秀才就隻能當當孩子王，還教不了什麼好書，當不了什麼書院的三長，這個一般當不了。隻能開個私塾。
為什麼他寫得出《弟子規》？他畢生研究《大學》、《中庸》，就這位李夫子雖然學位不高、學曆不高，但是，有的時候好多科舉不成功的人恰恰學有所成，那麼這位李先生就是一個典型。科舉道路上是一個失敗者，但是，在研究《大學》、《中庸》的領域裏麵，是一個很棒的學者。他後來創辦了一個學校，叫敦複齋，起一個齋號講學。講學取得了巨大的成功，成功到什麼地步？很多人來聽課，當然他的課堂不可能是今天咱們這樣課堂，木板地或者水泥地，不是，它是泥地。所以他那學堂周圍門口都是腳印，坑坑窪窪的。來聽課的人太多了。被人尊稱為李夫子。所以，我們如果稱李毓秀先生，《弟子規》的作者是清朝早期傑出的教育家和學者，這一點是不會錯的，這個稱號他是當得起的。
他根據傳統對於蒙童的規範方麵的要求，結合自己的教書實踐，因為他始終是主要跟孩子在接觸，寫成了一本書叫《訓蒙文》。訓者，教訓也；蒙者，啟蒙也。是教育孩子，啟蒙孩子的一個書。
當然，這位老夫子還有好多研究四書的，因為他研究《大學》、《中庸》這樣的著作，他還寫詩。比如他留下一部書叫《水仙百詠》。他大概特別喜歡水仙花，寫了上百首的詩歌來歌詠水仙花，這些書現在在全國藏在兩個地方，一個地方北京大學圖書館，還有一個地方他的家鄉山西省圖書館。在他那麼多的著作裏麵，流傳最廣的是哪一部？《訓蒙文》。《訓蒙文》現在沒人知道，你到馬路上問知道《訓蒙文》嗎？不知道。
畫外音：
既然李毓秀先生是《弟子規》的作者，又為什麼說在他留下的眾多著作裏，流傳最廣的是《訓蒙文》呢？如果說《訓蒙文》和《弟子規》是同一部書，那麼《訓蒙文》是怎樣變成《弟子規》的呢？
錢文忠：
那麼《訓蒙文》怎麼會後來叫了《弟子規》的呢？ 那是因為後來經過了另外一個人的修訂，有另外一個學者在《訓蒙文》的基礎上進行了修訂，他把它改名叫《弟子規》。從此開始在一些私塾裏麵被廣泛采用逐漸流行。那麼要說這個人是《弟子規》的大功臣了。沒有這個人就叫《訓蒙文》。《訓蒙文》這個名字好像不大流行，《弟子規》這個名字很流行，那麼這是大功臣啊！有意思，大家現在到書店裏麵去買《弟子規》，《弟子規》最近版本有幾十種，我買到的就有十幾種，我突然發現《弟子規》原著李毓秀，修訂誰呢？居然這名字有兩個，一個叫賈有仁，一個叫賈存仁，差個一字。差不多一半版本說這個《弟子規》賈有仁校全的，還有一半版本說賈存仁校全的。哪個對哪個錯？按照我的意見應該是賈存仁，這裏麵的考據什麼就不用說了，太複雜，應該是賈存仁先生校訂的。
一部並不古老，作者和修訂者又沒有鼎鼎大名的這麼一部《弟子規》，為什麼會有那麼大的影響呢？這當然是由這本書本身決定的。這部書全書，以《論語·學而》篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文”整部《弟子規》就是從《論語》的這句話開始的，接著孔夫子講的，核心思想四個字：孝、悌、仁、愛。以三字一句，三字一句的押韻，韻語的方式形成，這一點我們都看明白了肯定是學習《三字經》。這個沒有什麼好爭的，《弟子規》是學習《三字經》采取了這個形式，用了僅僅三百六十句，一千零八十字的篇幅，這是對孩子的言語、行動、舉止、待人、接物等等方麵的規範，提出了詳細而明確的要求。《弟子規》文字非常明白，淺顯易懂，押韻順口，樸實無華，說理透徹，循循善誘，內容又來自於中國傳統基本的道德、基本的倫理、基本的規範，所以極有影響。從清朝中晚期以後，就成為廣泛流傳的兒童讀本和啟蒙讀物，幾乎與《三字經》、《百家姓》、《千字文》有同等的影響。 這樣的一部書，正是我們今天迫切需要的，可以用來教育孩子、形成良好行為規範，懂規矩，守規矩這樣一部非常好的傳統教材。我們怎能不對我們的祖先抱有一種感恩之情，我們怎麼能夠不去好好地誦讀呢？