忍而不亂，才能收獲成功
子曰：巧言亂德，小不忍，則亂大謀。對此，南懷瑾先生說：“‘小不忍，則亂大謀。’有兩個意思，一個意思是，人要忍耐，凡事要忍耐、包容一點，如果一點小事不能容忍，脾氣一來，壞了大事。許多大事失敗，常常都由於小地方搞壞的。另一個意思是，做事要有忍勁，狠得下心來，有決斷，有時候碰到一件事情，一下子就要決斷，堅忍下來，才能成事，否則不當機立斷，以後就會很麻煩，姑息養奸，也是小不忍。這個‘忍’可以作這兩麵的解釋。”
根據南先生的理解，不論是哪個方麵的解釋，歸納起來，就是一點，即“忍而不亂”。從另一方麵出發去理解，也不難發現，要在忍耐中堅持，才能獲得成功。否則，依著自己的脾氣隨性而為，不免顯得浮躁，況且，這樣的心態和為人處世的方式，也會被別人鄙夷和輕視。
比如，工作中，有的人，容不得別人的批評和指正，動不動就大發脾氣；而有的人則能夠忍辱負重，做到以退為進，堅持不懈。前者要獲得上司的賞識和提拔簡直是天方夜譚，而後者則是真正識大體、有氣場，深為上司器重的人。
南先生常說：“‘佛’的含義是大善、大信、大忍……尤其難能可貴的是這個‘忍’字：看見美味佳肴，能把口水重新咽回肚子裏，堅決不動筷子；看見漂亮姑娘，寬衣不解帶，死守最後防線。這已經很難做到了，離佛的境界尚且很遠。看見美味美色，不流口水不動心，那才叫真功夫，算是走到了靈山的半路。如果修到看不見美味美色，一切皆空，這才將一隻腳踏上佛境。”
仔細看來，南先生無不在強調“忍”。學佛要“忍”，而“忍”又是有不同境界的。但是，無論是“小忍”還是“大忍”，不僅學佛的人需要，即便是人群中的一個普通人，也必須學會“忍”，“小忍”或者“大忍”，甚至“忍人所不能忍”。隻有這樣，才能在忍耐中有所堅持，才能不斷克服自己脾性中的弱點，進而在堅持和進步中實現自己的抱負，甚至還可能獲得意外的收獲。
年輕時的南先生曾為了養活自己而被迫四處謀職。有一次，南先生找到一家報社，想在報社謀份差事，賺個飯錢。當他走進這家報社的時候，他看見一個老人坐在櫃台上，於是很禮貌地向這個老人請安。
老人打量了南先生一番，當他終於確定南先生不是日本人，也不是漢奸特務的時候，他告訴南先生說：“我們缺一個掃地的工友。你要能幹就來上班。”其實當時報社並不缺人，這是老人一種委婉的拒絕。
大家都知道，南先生是個知識分子，是有文化的人。但是，聽到老人的話時，南先生並沒有認為他屈了自己的才而拒絕這份工作，更沒有對老人發脾氣。相反，他當天就在這家報社上起了班，即掃地。
既然工作的內容是掃地，南先生就踏踏實實、認認真真地掃了一天的地。南先生的舉動，報社老板都一直在旁邊看在眼裏，一番觀察下來，老板覺得這位年輕人實在好脾氣。可是，從他的外貌來看，他又絕不是一個隻能掃地的人。
於是老板便把南先生叫到身邊，問他會不會寫文章。南先生不敢大話吹噓，於是隻說自己曾念過幾年私塾。老板一聽大喜，當即命題，讓南先生作文。南先生本來讀的書就多，他一看題，大筆一揮，洋洋灑灑，不出一會兒工夫，便寫出了一篇美文，深得老板讚許。
老板立即決定聘用南先生為報社的副刊編輯。這讓陷入困境的南先生頓時扭轉了自己的生活危機。其實，我們不難發現，南先生之所以能改變自己困境就在於他最初的那一“忍”。因為能忍下那份“屈”，所以終究才得以施展自己的“才”。忍下一口氣，換得一番賞識和更好的機會，最終成功緩解自己的經濟危機。
曆史上，越王勾踐臥薪嚐膽，忍辱負重多年，最後一雪奇恥大辱；年少時形單影隻的韓信忍受胯下之辱，最終成為大名鼎鼎的大將軍，等等。這無不證明，如南先生所言，忍是尤其難能可貴的。隻有能“忍”的人，才能做到“不亂”，才能最終收獲成功。
因此，生活中的我們，碰到一時的小磨小難，或者別人的冷嘲熱諷，甚至遇到奇恥大辱，打掉牙也要往肚子裏吞，做到“忍而不亂”。當然，這並不是說任何情況下都要卑躬屈膝地忍氣吞聲。這裏所強調和提倡的“忍”，是要能吃得眼前虧，化悲痛和嘲笑為力量，在困境中堅持進步和改變，進而讓未來的境遇變成自己希冀的模樣，即徹底改變現狀。