距離產生美
周敦頤在《愛蓮說》裏也說：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。”這句話裏的“可遠觀而不可褻玩焉”是非常耐人尋味的。在美好的事物或者東西麵前，甚至是蘭心蕙質、優秀的人麵前，這樣達觀而又坦然的心境，與“吃不到葡萄說葡萄酸”的諷刺、回避心理，是截然不同的，也是一般人難以做到的。
仔細看來，“可遠觀而不可褻玩”既能夠容忍距離的存在，又能承認並且肯定距離之間存在的美感，同時對這之間的美感，又能心懷欣賞之意。由此引申地來看，在人際關係中，我們可以借鑒它所表示的“距離產生美”的意義，並且把它作為一個交友的原則，學會與朋友保持距離。
早在春秋戰國時期，孔子就有這樣的觀點：有的女子與所有的小人是最難辦的，你對他們太偏袒、愛護、親近了，他們就恃寵而驕，讓你無所適從，動輒得咎；而當你稍微疏遠他們一些，他們又怨恨你。所以，孔子說：“唯女子與小人為難養也！近之則不遜，遠之則怨。”
對此，南懷瑾先生卻認為，其實，世界上的男人夠得上資格而免於“小人”罪名的，實在是少之又少。因此，聖賢這一句話，實際上包括了生活中大多數平凡男女，它指出了人際交往中一個不容忽視的問題，即距離問題——“近之則不遜，遠之則有怨”。
所以說，在人際交往中，距離產生美。不近不遠，不遠不近，才能無怨，避免“不遜”。
有的時候，在朋友麵前，特別是關係非常親密的朋友麵前，要做到保持一定的距離，是難以實現的。如若雙方能接受這樣的觀點，並且認可這樣的“美感”，則是可行的。可是，如果隻是一方的忽然疏離，則可能會產生誤會，甚至衍生許多埋怨和矛盾。這也正是南懷瑾先生所說的“人際交往中不容忽視的問題——距離問題”難以解決的原因。
著名演員韓影已經70多歲了，人生七十古來稀，按理來說，這時候，她應該和家人在一起安享晚年，盡享天倫之樂。但是她卻和老伴兒做了一件讓人很費解的事情——分居。
乍一看，大家可能會以為這二老在學年輕人，鬧矛盾要離婚呢。事實並非如此。二老選擇分居是為了在生活上拉開一定的距離，保持美感。
對此，韓影對記者說：“我這邊沒事，就上他那去。”而每次韓影去看老伴兒時，總是給老伴兒帶些他愛吃的東西，比如老玉米、鹵豆腐等。這時候，老伴兒總是樂嗬嗬地對人說：“我老伴兒來看我了。”與朝夕相處的幸福相比，這是別樣的幸福。
他們都一直認為，彼此好好照顧自己，有空了，想念了，就去看看對方。這樣的生活，能讓彼此都過得更有期盼和激情，也更能保持對彼此的好感。
他們二老這樣經營婚姻、生活的方式，是非常獨特的，也是非常令人欽佩的。生活中，特別是人際交往中，用這樣的方式經營情誼，也是適用的。
與再好的朋友，都能始終保持一定的距離，給彼此更多的空間，以便維持相互之間對彼此存有的吸引力和美感。
這就好比是看一朵花，有的花兒，遠看，美得動人；近看，可能會覺得再平凡不過。人和人之間，正如南懷瑾先生所說的，存在著一個“距離問題”。太近，可能會生“不遜”，而太遠，則可能會“生怨”。
所以，與朋友相處，要體會如水的幸福，就要保持適當的距離，以便達到“近而不遜，遠而無怨”的狀態。
相信大家都見過刺蝟。當刺蝟感覺自己遇到危險，蜷縮成一團的時候，我們遠遠看著，可能會覺得，它很可愛。可是，當你走近它，伸手觸摸它的時候，你就會被紮疼、紮傷。
玫瑰也是大家頗為熟悉的花。有些人喜歡清雅的花，但是更多人依然鍾情於玫瑰的濃烈和鮮豔。遠遠望著，它是濃鬱的一朵，像極了內心燃燒著的愛意；可是伸手撫摸它的時候，卻很容易被刺傷。
以上種種，無不表明，距離產生美。那麼，在與朋友相處的過程中，堅持保持一定的距離吧，不用太遠，以免過於疏離，甚至疏遠、陌生；也不用太近，以免彼此受傷；不遠不近，卻也始終不離不棄。看不看得見，我都想著你；聽不聽得到，我都關心著你。讓友誼中的每一份溫暖和感動，都來自距離中的一點一滴。能如此，南懷瑾先生建議的“不遜”和“無怨”也便實現了。