第七章
聽經聞法，功德無量
佛寶具有三身。第一是自性身，第二是受用身，第三是變化身。自性身就是清淨法身，受用身就是圓滿報身，變化身就是千百億化身。三身又可以叫做三大：體大、相大、用大。法身體大，報身相大，化身用大。懂得這些名詞概念，就會逐步加深對於佛法的理解，信仰就不會盲目。沒有理論作基礎，信仰就不能穩定，不能提升。有理論作基礎，然後理論和實踐相結合，那就既有見地又有功夫。理論就是見地，實踐就是功夫；理論就是學，實踐就是修。在學佛法的同時就修行，學修並重，解行相應，就能夠事半功倍，用一半的功夫得到成倍的收獲。宗也通，說也通，才能出世破邪宗，所以一定要懂得理論。
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佛講完三身以後，就總結說：“一佛寶中，具足六種微妙功德。”“微”就是具體入微，周遍一切處；“妙”就是無法形容，妙不可言。微妙就是不可思議。什麼叫功德呢？“惡法斷盡名有功，善法圓滿名有德。”所有的惡法斷盡叫做功，所有的善法圓滿叫做德。所謂六種微妙功德就是：
“一者，無上大功德田。”第一就是佛為無上大功德田。三寶是良福田，佛寶更是大功德田。田能長莊稼，供養佛、常隨佛學，就好像往田裏播種一樣，播了種就有收獲。供養佛、學佛念佛，就是播種。收獲什麼呢？福德和智慧。
“二者，有無上大恩德。”第二是無上大恩德，佛有三德，其中一德就是恩德。佛為三界導師，四生慈父，大慈大悲，常為眾生說法，使我們能離苦得樂，所以有大恩德。
“三者，無足二足及以多足眾生中尊。”佛是所有眾生當中最尊貴、最珍重、最稀有的法王，所以叫眾生中尊。
“四者，極難值遇如優曇花。”不知多少千萬億年才有一佛出世，所以能夠聽聞佛法非常不容易，能值遇佛出世更是不容易。今天我們雖然不能見佛聞法，但在佛陀的慈光下還能聞到三寶的名字，還能聞法修行，就等於遇到佛一樣，好像優曇花開放了。優曇花比喻自己的智慧花朵，如果我們的智慧花朵不開放，叫你念佛你不來，叫你到寺院裏你也不來。心裏有一點智慧了，就知道見佛聞法修行有大利益，能夠穩定我們的思想，能夠使我們在煩惱中得到清涼自在。
“五者，獨一出現三千大千世界。”在三千大千世界隻有一佛出世，能夠處在佛出世的地方很不容易，在末法時期聽聞到佛法也不容易。比如說我們這個世界，現在有將近六十億人，有多少人聽聞佛法呢？有多少人知道佛呢？現在全世界佛教徒大概有六億人左右。所以說值遇佛法不容易。
“六者，世出世間功德圓滿一切義依。”世間的功德圓滿，出世間的功德也圓滿。世間最尊貴的人是國王，佛為王子舍位出家，世間功德具足。出世間有聲聞、緣覺、菩薩、佛，隻有佛三覺圓滿，出世間功德也是最為尊貴的。
“依具如是等六種功德，常能利樂一切眾生，是名佛寶不思議恩。”具足這樣的六種功德，在一切時、一切處，利樂一切眾生，常不休息，佛身相續常住。這就是佛對於一切眾生的不思議恩德。
“爾時五百長者白佛言：世尊！如佛所說，一佛寶中無量化佛，充滿世界利樂眾生。以何因緣，世間眾生多不見佛，受諸苦惱？”佛有那麼多，一佛有無量百千億化佛利樂眾生，世間怎麼見不著佛，佛到哪裏去了？五百長者代表我們提出這個疑問。你說得天花亂墜，這裏有佛那裏有佛，我們見到的隻是木雕泥塑的，都不會說話。
“佛告五百長者：譬如日光天子，放百千光，照明世界，而有盲者不見光明。汝善男子於意雲何？日光天子而有過不？時長者言：不也，世尊！”這時佛就告訴五百長者，每天太陽都出來讓世界充滿光明，但是盲者卻見不到太陽，難道是太陽的過錯嗎？五百長者說：不是太陽的過錯。隻因為他是盲人，太陽光明再大，盲者也看不見。
“善男子！諸佛如來常演正法利樂有情，是諸眾生常造惡業，都不覺知，無慚愧心，於佛法僧不樂親近。如是眾生罪根深重，經無量劫不得見聞三寶名字。如彼盲者不睹日光。”不是三寶恩德不加被這些眾生，而是這些眾生遠離三寶，常造惡業，罪業深重，經無量劫不聞三寶的名字。這樣的眾生有很多。所以，過不在三寶，過在眾生沒有覺悟。
佛接著說，“若有眾生，恭敬如來，愛樂大乘，尊重三寶”，就能得到六種利益。第一業障逐漸消除，第二福德智慧日漸增長，第三成就善根，第四速得見佛，第五永離生死，第六當證菩提。隻要恭敬如來、愛樂大乘、尊重三寶，就能得到究竟圓滿的利益。
上麵講的是佛寶的恩，下麵講法寶的恩。
“諸善男子！如一佛寶有無量佛，如來所說法寶亦然，一法寶中有無量義。”佛寶不僅是釋迦牟尼佛，也包括十方三世一切諸佛。因為大地一切眾生皆有佛性，過去現在未來都有無量無邊的諸佛出世。宇宙是無始無終、無內無外的，在佛教裏叫做法界，沒有邊際。不止一個地球有人類有生命，我們看到的星星都是比地球不知要大上多少倍的星體，看不到的更遠的地方還有更多的星體。那些星體上麵有沒有生命，現在用科學技術的手段還考察不出來。有的說那裏有生命，有的說沒有。世界是無始無終、無內無外的，每一個時候，每一念都有無量諸佛出世，也有無量的諸佛涅槃，不過我們業障深重，無法感知。《華嚴經》中講到，無量無邊世界的諸佛都來護持、讚歎釋迦牟尼佛說法，所以一佛寶有無量佛，一法寶中有無量義。為什麼有無量義呢？因為眾生有無量無邊的煩惱業障，一種藥對治一種病，一種法對治一種煩惱。
釋迦牟尼佛告訴五百長者：“善男子！於法寶中有其四種：一者教法，二者理法，三者行法，四者果法。一切無漏，能破無明煩惱業障。”教、理、行、果四種法都叫法寶。這四種法寶都是無漏的，能破無明、煩惱、業障。法寶的功能無量無邊，如果概括性地加以定位，就是破無明（惑）、斷煩惱（業）、消業障（苦）。