正文 第一章 中國的宗教戰爭和農民起義
第一章中國的宗教戰爭和農民起義
（演義第一回宴桃園豪傑三結義斬黃巾英雄首立功）
三國演義的第一回有頗多可談之處，比如膾炙人口的桃園三結義，再比如第一回就出場的幾位主角劉備關羽曹操。不過我這第一回想談談引起這三國亂世的第一把火——由宗教引發的黃巾起義。
說起宗教戰爭，總是讓人想起中世紀以後的歐洲，胡司戰爭，三十年戰爭，德皇與教皇的衝突，甚至西班牙和英國的戰爭，都帶有宗教色彩，隻是有些是天主教內部的權力之爭，有些是天主教和新教的衝突。再不然就是中東，在穆罕默德攻占麥加在阿拉伯半島傳播伊斯蘭教在他的繼承人建立起政教合一的阿拉伯帝國後，中東的權力交替便和伊斯蘭教分不開了，還有伊斯蘭教和基督教兩大宗教之間的衝突，最出名的就是十字軍東征了。
甚少有人想到中國也有宗教戰爭，但是，其實中國也有極多由宗教引發的戰爭，最近的一次就在百餘年前，太平天國。再如元末的農民起義，白蓮會在其中起著極強的作用，韓山童，劉福通這些紅巾軍的重要首領同時也是白蓮會的首腦。北宋的方臘起義也是以宗教聚集教眾，至於是不是武俠小說裏流傳的明教那就不得而知了。再向前追溯，就是和三國演義這第一回的太平道密切相關的兩次戰爭了。
所以說在中國，宗教引發的戰爭可不比歐洲少多少。但是，為何在眾人感覺中，宗教在中國曆史的地位微不足道呢？
這最關鍵的是中國沒有出現歐洲教皇那般可以與世俗政權對抗的宗教勢力，也沒有出現如阿拉伯帝國那般的政教合一的情況，因為沒有世俗政權的保護和支持，所以無法依靠世俗政權的力量推廣宗教，更無法達到如歐洲和中東那般全民信教。基督教和伊斯蘭教的發展都得到了世俗勢力的支持，基督教是羅馬帝國，而伊斯蘭教則和世俗勢力合二為一。當然，有趣的是，假如西羅馬帝國沒有瓦解，基督教或者說天主教在西歐的地位也不會如此強大，至多不過和東正教一般。而中國無論是在統一還是在分裂時期，都沒有一個宗教可以對抗世俗政權或者說獲得世俗政權的支持，或者說有過嚐試，但是都失敗了。
而最早的嚐試或者說最接近成功的嚐試便是第一回這引發三國亂世的黃巾起義。
從現在的史料來看，太平道在當時的東漢末年已經形成了極其強大的勢力，在此之前，還沒有一種宗教勢力如此強大，或者說，這個宗教勢力的形成是曆史的必然，我們可以看一看同時期的羅馬帝國，早期的羅馬帝國也並沒有一個強大的宗教，羅馬人信奉的是多神，而且這種多神教還受到希臘人的影響，直到基督教的產生。基督教早期在羅馬貧民中傳播，然後得到了羅馬政權的支持，成為國教。而太平道早期也在下層平民中傳播，而且太平道張角等人的醫術在曆史中流傳下去，也有成為如基督教中神跡的可能。
但是張角選擇了一條與強大的中央政權對抗的路，假如他成功的話，很有可能使中國成為一個政教合一的國家，就如同阿拉伯帝國那般，但是張角麵對的對手是穆罕默德不能想象的，所以迎接他的隻有失敗。中央政權的討伐軍隻用了幾個月的時間就殲滅黃巾軍的主力，雖然說有太平道行動過於倉促的關係，但是也可見太平道軍事力量的薄弱。
不過黃巾之變卻給了野心家一個想象的空間，便是以宗教組織力量，曆代都有農民暴動，但是小股的隻能算是暴動或者說是土匪，要形成大股的作亂，隻有出現極其嚴重的天災，如明末西北的大旱導致的明末農民戰爭，或者人禍，如隋末秦末統治者不惜民力的戰爭和大規模的工程，再還有就是有組織的人為暴動，這有一種是前朝的殘餘勢力，如秦亡便有六國的貴族添油的結果，但是這種情況極少成功，倒是以宗教為幌子的組織卻屢見成功之例。