司庫和嶠”(《於去惡》)之流，不是眼瞎，便是愛錢。《素秋》、《神女》、《阿寶》等篇都暗示了科舉考試的賄賂公行；《司文郎》、《於去惡》等篇則有力地抨擊了考官的有目無珠。《司文郎》的諷刺尤為辛辣尖刻。作品寫一個能從燒成灰的文章中嗅出其好壞的瞎和尚，在嗅過王生的文章後說：“君初法大家，雖未逼真，亦近似矣。我適受之以脾。”再嗅餘杭生的文章，則咳逆數聲曰：“勿再投矣!格格而不能下，強受之以鬲；再焚，則作惡矣。”可是榜發之後，餘杭生高中，而王落第。和尚聞訊歎道：“仆雖盲於目，而不盲於鼻；簾中人並鼻盲矣!”《於去惡》進一步揭出了這些考官鼻目雙盲的底：“得誌諸公，目不睹墳典，不過少年持敲門磚，獵取功名，門既開，則棄去；再司簿書十餘年，即文學士，胸中尚有字耶?”庸俗利祿之徒以八股文為敲門磚，在獵取工功名、掌握文柄之後，再大量錄取凡庸之士。正是在這種惡性循環裏，“陋劣幸進而英雄失誌”就成為一種必然現象了。
作者對科舉製度的抨擊，雖然隻限於揭露其弊端，還沒有認識到這種製度的反動本質是為統治階級選拔忠實的奴才，從而像後來的吳敬梓那樣，根本否定這一製度。但他對那些隻以功名利祿為念而醉心科舉的人物，是有所認識和批判的。如《王子安》中的王子安，在考試之後的醉臥中，夢見自己中了進士，殿試為翰林，便“自念不可不出耀鄉裏”，於是大呼長班，長班稍稍來遲，他便驟起撲打，結果摔倒在地。作者用這個醉夢的境界有力地嘲笑了這類士子。《續黃粱》中的曾孝廉在高捷南宮之後，聽見術士說他有宰相之分，便興高采烈地說：“某為宰相時，推張年丈作南撫，家中表為參、遊，我家老蒼頭亦得小千把，於願足矣。”後來在夢中作了宰相，卻變成一個無惡不作的權奸。作者最後也用地獄懲罰了他，並說：“聞作宰相而忻然於中者，必非喜其鞠躬盡瘁可知矣。”
相反，作者對那些不肯向科舉製度低頭，不屑“易麵目圖榮耀”的士子，則給予熱情的讚揚。《賈奉雉》中的賈奉雉“才名冠一時，而試輒不售”。後來他“戲於落卷中集其 冗泛濫不可告人之句，連綴成文”，“竟中經魁”。可是當他回頭來看這些文章時，卻“一讀一汗，自覺無顏見人，終於“遁跡丘山”而去。
賈奉雉的入山，說明作者對科舉製度的絕望，卻還找不到當時士子離開科舉之後的出路。這在《羅刹海市》中表現得更為明顯。羅刹國所重，“不在文章，而在形貌”，而形貌又是以醜為美。十四歲便有文名而又麵目較好的馬驥在這裏被看作“怪物”。與羅刹國相反，在作者所幻想的“海市”裏，馬驥被視為“賢才”、“文學士”，得到龍君的賞識，拜駙馬都尉，名噪四海。作者於篇末悲歎道：“花麵逢迎，世情如鬼。……彼陵陽癡子將抱連城玉向何處哭也?嗚呼!顯榮富貴，當於蜃樓海市中求之耳!”正說明這幻想的破滅。
《聊齋誌異》的再一重要主題，是揭露現實政治的腐敗和統治階級對人民的殘酷壓迫。這類作品反映了封建社會的根本矛盾，具有更高的思想價值。
《促織》是揭露封建統治階級壓榨人民十分典型的一篇。由於皇帝愛鬥蟋蟀，以及地方官的媚上邀寵，胥吏的借端勒索，逐至“每責一頭，輒傾數家之產”。成名一家便是這無數受害家庭中的一個。成名因為買不起應征的蟋蟀，受盡官府的杖責，奄奄待斃。後來曆盡艱辛，捕得一頭，卻不幸又被兒子不小心弄死：
兒懼，啼告母。母聞之，麵色灰死，大哭曰：“業根!死期至矣!而翁歸，自與汝覆算耳!”兒涕而出。未幾成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所住；既，得其屍於井。因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不複聊賴。
這就是“天子偶用一物”造成的悲劇。後來成名的兒子複活，魂靈化為一隻輕捷善鬥的蟋蟀，才挽救了一家被毀滅的命運。這隻蟋蟀獻入宮中後，得到皇帝歡心，撫臣受名馬衣緞之賜，縣宰也以“卓異”上聞。這不僅進一步揭露了封建壓榨的殘酷，也充分說明了那些官僚是怎樣飛黃騰達的。
另一篇作品《席方平》則揭露了封建官府的暗無天日，人民在這裏含冤莫伸。作品寫誠樸的席廉得罪富豪羊某，為羊死後買通冥間的獄吏搒掠而死。席方平代父伸冤，魂赴冥司告狀，可是從城隍到郡司直至冥王都受了羊某的賄賂，不僅冤敢莫伸，反遭種種毒刑。作品雖寫幽冥，顯然是影射人世。我們可以從中看到，封建社會的各級官府沒有任何是非曲直，錢就是理。正如灌口二郎判詞所說：“金光蓋地，因使閻摩殿上盡是陰霾；銅臭熏天，遂教枉死城中全無日月。”如果說《促織》表明了封建統治機構——各級官府是為皇帝掠奪人民服務的工具，那麼《席方平》便表明了它同樣也是為地主豪紳欺壓人民服務的工具。
此外，《聊齋誌異》還在不少作品裏揭露了貪官蠹役、土豪劣紳種種壓迫人民的暴行。《潞令》中的潞令“貪暴不仁，催科尤酷，到任不過百天，便杖殺五十八人。《梅女》中的典史為了三百錢的賄賂，便誣人為奸，逼出人命。《夢狼》寫世上的貪官都是“牙齒 ”的老虎，蠹役都是吃人血肉的狼，在他們大吃大嚼下，出現了“白骨如山”的慘象。土豪劣紳也和貪官蠹役一樣橫行霸道。他們的牛踐踏了別人的地，還要串通官府把別人關進監牢(《成仙》)；因為爭奪一個妓女，便隨便打死人(《向杲》)。他們看上別人的東西，可以“舉付健仆，策馬竟去”(《石清虛》)；看中了別人的妻子，就公然闖入人家搶劫(《紅玉》)。作者通過這一幅幅畫麵真實地揭露出了封建社會“強梁世界”的本相。