雖然他年紀小，但對事情卻很有見解。先天的缺陷並沒有使他墮落、順其自然下去，而是更加下定決心去完成自己的理想。有誌者事竟成，有了目標就有了奮鬥的動力，為了克服口吃他常常將石頭子放在嘴裏，跑到大海邊上練習，石子將舌頭磨出了血，他也要繼續。不管是吃飯喝水，他都不停止。舌頭的疼痛令人難以忍受，但他仍堅持天天練習，後來他真的克服了口吃的毛病。
由於他專心、勤奮和刻苦、不認輸的精神，在經曆了一次又一次失敗後終於成為了一個偉大的演說家。
羅馬著名的雄辯家昆提連說：“演講家是一個精於講話的好人。”他說的“好人”便是真誠與性格。摩根也說，性格是獲取聽眾信任的最佳途徑，同時也是獲取聽眾信心的最佳途徑。
亞曆山大·伍科特說：“一個人說話時的那種真誠，會使他的聲音煥發出真實的光彩，那是虛偽的人所假裝不了的。”
當我們談話的目的是說服聽眾時，就更需要用發自內心的真誠篤信的光輝來表述自己的意念。我們必須先說服自己，然後才能設法說服別人。
一個先天口吃的人，應該是與講話的職業無緣的人。然而就是這樣一個看似與講話的職業無緣的人，竟成了曆史上著名的演說家。這再一次印證了那句真理：“精誠所至，金石為開。”
18要有隨機應變的處世技巧
北宋王安石的兒子王元澤年幼時，有一位客人欺負他不認識籠子裏的獐與鹿，卻故意問他：“哪一頭是獐哪一頭是鹿？”
王元澤不慌不忙，沉著答道：“獐旁邊的那頭是鹿，鹿旁邊的那頭是獐。”王元澤年幼無知，卻機智地用模糊語言為自己解了圍，顯示了他的應變能力。
隋朝時，有一位善辯者。一次有人問他：“臘月時，家人被蛇所傷，怎樣醫治？”
他應聲答道：“取五月五日南牆下雪塗之，即愈。”
那人反唇相譏：“五月哪裏有雪？”
這位善辯者笑道：“臘月裏何處有蛇？”
由於提問者的話本身是荒謬的，對於荒謬的回答，自然就喪失了指責的權利，刁難別人就成了自我出醜。
當令你難堪的事實已經發生時，運用自嘲，不僅能通過自我排解的方式保護你的自尊心，而且還能體現出你的寬廣的胸懷。
某次，柏林空軍軍官俱樂部舉行招待會，主賓是有名的烏戴特將軍。敬酒時，一位士兵不小心將啤酒灑到了將軍發亮的禿頭上，士兵嚇得魂不附體，手足無措，全場目瞪口呆。麵對顫抖的士兵，烏戴特微笑著說：“老弟，你以為這種治療有效嗎？”在場的人聞言大笑起來，難堪的局麵被打破了。
有位年輕美貌的法國女學生一天用挑逗的話問老師：“親愛的老師，你更喜歡法國女性還是美國女性？”
這種問話突然冒出，的確有點使人難以回答。如果老師回答更喜歡法國女性，有點兒不近情理；但如果老師說更喜歡美國女性，也許會傷了這位法國女學生的心。
於是，老師對這位女學生微微一笑，迎著她逃逗的目光說：“凡是喜歡我的女性，我都喜歡！”
清朝的紀曉嵐，很得乾隆皇帝的賞識。一次，乾隆皇帝想開個玩笑檢驗一下紀曉嵐的辯才。便問：“紀卿，忠孝二字作何解釋？”
紀曉嵐道：“君要臣死，臣不得不死，為忠；父要子亡，子不得不亡，為孝。”乾隆立刻說：“那好，朕要你現在就去死。”
“臣領旨！”
“你打算怎麼死法？”
“跳河。”
“好吧！”
不一會兒，紀曉嵐回到乾隆麵前，乾隆道：“紀卿何以未死？”
“我碰到屈原了，他不讓我死。”
“此話怎講？”
“我去到河邊。正要往下跳時，屈原從水裏向我走來，說：‘紀曉嵐，你為何要死？想當年楚王昏庸，我不得不死；可如今皇上聖明，你應該回去先問問皇上是不是昏君，如果皇上說他跟當年楚王一樣，是個昏君，你再死也不遲啊！’”
乾隆聽後，開懷大笑，連連稱讚道：“好一個如簧之舌，真不愧為當今雄辯之才，這下朕算服了。”