既然有緣成為親子關係，不論是哪一種，最好保持“既來之則安之”的態度。歡迎子女的來臨，並且用心教養成人。
不論子女長相如何、資質如何、潛力如何、將來如何，父母最好都把他當做一個人來看待，既不是父母的附屬品，也不是非人的小東西。
我們都接受社會的製約，喜歡成為大家所公認的那個好模式，而且認為唯有如此才是好的。每個男人都應該找到合適的女人，結婚生育子女，進而工作、退休，然後死亡。按照這樣的模式，即為成功人士。否則便是異類，當然也是失敗者。
當然，任何時代都會出現若幹異類分子，他們最大的貢獻便是為多元的社會添加一些色彩。至於是不是值得，那是個人的價值觀，也由個人自作自受。嚴格說起來，他人並沒有權利加以置評，看看熱鬧就好。
放寬心胸彼此尊重包容
親子關係其實就是人類社會的縮影。簡單幾個人，而且具有父母子女這樣親密的關係，卻經常鬧得天翻地覆，彼此好像有什麼深仇大恨似的。
可以讓我們充分了解社會人群的相處是何等的複雜，多麼的困難。
人與人之間最重要的莫過於體會彼此的感覺，同時相互真誠地溝通，才是真正的相處。人和一般動物的不同，應該也在這個地方，隻有大家互相尊重，彼此包容，各種社會問題，譬如貧窮、歧視、秩序以及身體的傷害等才有迎刃而解的可能。
我國的大學之道，實際上就在探討這樣的問題，並且提出具體可行的途徑。它指出做人的根本道理在明白自己的定位，站穩應有的立場。有了定位和立場，才能夠堅定不移，去除私心，凡事為大家著想。隻要大家遵循修身、齊家、治國、平天下的大道，地球村的形成應該是指日可待的。孔子倡導的世界大同，在二十一世紀應該可以實現。大同的意思，其實是小異。也就是人人放寬心胸，彼此尊重包容，地球村才有可能和諧安寧，全球化和本土化的衝突，也才能夠獲得化解。
把“人”做好最重要
修身的重點，在每個人不論身居何處，從事什麼行業，擔任什麼職務，都應該先把自己這個“人”做好。做一個“人”，是我們安身立命的共同基礎，人人都必須加以重視，並且和他“人”分享做“人”的信心、勇氣和包容。地球上的人類，不論種族、膚色、性別、個性、地區、職業和地位，都應該通過修身，把“人”做好，以建立共同的基礎，發揮共同的力量，尋求共同的幸福。盡管我們都可能說錯話、做錯事，覺得自己很糟糕，也很沒有希望，但是，在錯誤中成長，從跌倒的地方爬起來，不也是我們共同的經驗？
我們所要做的，便是按照“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平”的次序逐一加以實踐，並且用心體會改善，日有寸進，必然有大成就。
物格的意思，是把各種事物的性理都弄得很明白。明白各種事物的性理，就能夠把自己的智能啟發出來，把智能推廣到極點，認識得十分明確，那就是知至。知至的時候，自己所產生的意念，才能夠真誠。意念真誠，心就會隨著端正，比較容易去除成見、歧見和私念。心正之後，就會不斷反省，檢討並修正自己的言行舉止，修治好自己的身。一家人都修治自己的身，家人就會和諧相處，並且擴大到整個家族，即為齊家。家齊之後，治國就相對地容易收到宏效。國治進一步擴展到全世界，就能夠對地球村的形成給予很大的助力，當然可以平天下。
我們把親子關係的性理弄清楚以後，父母子女就比較容易找到自己的定位，扮演好自己的角色，站穩各自的立場。彼此意念真誠，能夠主動地利用自己的聰明才智來改變自己的家庭，而不是被動地等待別人做出改變，卻又互相埋怨、責罵，數落家人的不是。
隻有大家明白“沒有人會因為自己的怨責而改變”的道理，我們才可能停止抱怨；隻有大家覺悟“強製的暴力，反而更加引起抗拒”的事實，我們才會發揮聰明才智，選用合理的方式、有效的方法，來掌握正確的方向；隻有大家知道“不怕批評才能上進”的要旨，我們才肯虛心接受批評，不但不害怕，而且深表歡迎。
依據希臘神話的記載，創造希臘黃金時代的克羅那斯神，由於天象的預警，告訴他將會被自己的兒子殺死，因而他下定決心，每生一個兒子，就要把他吃掉。他的妻子為了保護新生的兒子，偷偷跑到克裏特島生下兒子後，由侍女帶回一包石頭獻給克羅那斯，想不到他也習慣性地把那一包石頭吃下去。
中國古代宮廷中，父子為了爭奪權力而相殘的案例也不少。漢武帝接獲密報，指稱太子造反，便派丞相前往捉拿，迫使太子自縊，史稱“巫蠱之禍”。
這種極端的例子，隻能當做例外，因為出現的機率畢竟十分微小。應該當做人類的警示，希望不再重現。