中國的曆史就是由一個個的英雄人物所創造的，正如《史記》之中所寫，本紀列傳，所寫之人頗多，無不為英雄人物。梁啟超認為：“有個人而不知有群體曆史者，英雄之舞台也，舍英雄幾無曆史。”然而現如今，思想家如此之多，卻未能有一人能夠做到讓一群人真正的團結起來，共同休養生息，共同進步，時代缺乏這樣的英雄。
梁啟超這一番史學思想背後是幾個主要的政治概念的形成與衍化，即“國家”“國民”“群”和“社會”。他研究舊史家，發現史學家們隻寫帝王將相而不寫國民曆史，而這種觀念已經為廣大人民所接受。梁啟超認為“曆史者，英雄之舞台”，英雄並不是帝王將相，也不是以暴力改變現狀的人物，在一切國民曆史中，能推動社會前進發展的國民，無論他是什麼身份，都可以稱為“英雄”。
正如我們所知，每一個時代都會有這個時代的英雄，一個和平時代尚且會出現英雄人物，領導國家走向更好的未來，更何況在危亡時刻，國家遭受危險，內憂不斷，外患頻發，更需要有英雄的引導。梁啟超所處的時代，國家內部軍閥橫行，土匪猖獗，而外部列強割據，侵占國家主權，造成生靈塗炭的局麵。越是這樣的時刻，就越能夠凸顯時代英雄的重要性。
不可否認，梁啟超自身也是一個時代英雄，他研究涉獵很廣，包括治學、政治、曆史、宗教、法律、文學，甚至教育、科學等等，擁有開闊的視野、開明的思想。他積極參與變法，試圖改變中國落後的現狀，他致力於中國教育，大力培育人才，善於發掘年輕一代中的“英雄”。梁啟超相信，國家強盛需要人民的覺醒，而人民的覺醒，需要英雄的指引，合力改變社會環境的現狀。
創造環境
梁啟超認為，社會改變要顛覆製度，要靠革命，要依賴製憲，而英雄可以創造出這樣的改革環境。梁啟超所說的英雄是指有魄力有眼光的知識分子，而不是以武力暴力革命的軍閥。他曾經說：“今史家多於鯽魚，而未聞有一人之眼光，能見及此者，此我國民之群力群智群德所以永不發生，而群體終不成立也。”這個觀點是很有道理的。以前的中國不是沒有過革命，但是革命中無論是學生還是工人農民，多是會被軍閥和帝國主義利用。這其中最大的因素是民智未開，人們的思想還沒有解放。而且通過革命，大多數人犧牲了，但是他們用生命換來了什麼呢？死的又有多大價值呢？假如真的通過革命勝利了——以百倍的代價，那麼工人農民和知識分子又能剩下多少，什麼人來治理這個國家呢？總不能舉著槍杆共商民生、搞文明吧？那樣的話，一個國家又該變成什麼樣子呢？
梁啟超是一位開創新環境的英雄，他的救國思想隨著時代的發展而改變。剛開始他跟康有為一起，支持保皇派，在漸漸地認清社會現狀之後，他就轉而支持改良派了。他的思想是與時俱進的，提出了許多改革主張，他在封建社會裏主張立憲，主張解放思想，並領導了一係列的思想革命運動。
梁啟超以《新史學》一文掀起了當時的“史界革命”，因而他也成為中國“新史學”的創始人。在《新史學》中，梁啟超激烈地批判曆史上一些史學家，除了司馬遷、杜佑、鄭樵、司馬光、袁樞、黃宗羲等人之外，大多數的史家多是碌碌無為，“因人成事”，沒有實事求是地記錄曆史。梁啟超主張，史學應為國民而作，用來記錄國民事跡，宣揚國民精神。