紫葉紅英大還丹訣
夫還丹者，本自九天之精粹，受二十四真。真水真火，外內包含，化五神運氣，積而為水砂，稟積氣極，乃號紫華紅英之丹。又從戊己中宮黃金，化質歸離，功成於九。是以陽金遷變，動用化機，運質易胎，合其五方之體，然後超於三元，脫質歸真，號日還丹，殊靈化也。其還丹無方，《金碧經》及《參同契》是其方也。自古真仙，悉皆隱秘。靈文藏於洞府，金簡秘在仙都。縱口訣書在紙墨，亦須師傳，不可輕用。理玄深而莫測，旨秘奧而難尋。今有好道之士，誌慕長生者，先須辨其藥品高下，識其真汞真鉛，知金石之情性，然後運火鉛汞，為藥之本也。
辨水銀
按仙經隱號，一名河上姥女，一名長生子，一名汞，一名太陽流珠，一名神膠，一名陵陽子，一名玄明龍，一名玄水，一名白虎腦，一名金銀席。
金陵子曰：水銀者，五陽靈之神精，五神會符，合為一體，托胎於丹砂，位居南方。其鉚石中，五金七十二石，多受陰氣，形質頑狠，至性沈滯，功力懸殊，不可比量。易胎乃為壬水，水則見水銀也。故能輕飛玄化，感禦萬靈。金石總其一體，號日丹陽，水包八石，內含金精。其丹砂上有至靈至神，至聖至明。懷袖中致一兩，尚辟去邪魔，況伏治入於五藏。五神寸符，會氣托形為丹砂，是太陽至精，赤帝之君，金火之正體，通於八石，應二十四氣，萬靈之主，造化之根，明神之本，能變化也，故號日赤龍。若翱翔，名之日朱烏。其丹者，是金感於火，名之為丹。汞者，是火去於金，而名日汞。金火之精結成，含玄元澄正之真氣，還丹之基本，大藥之根源，德合則萬象生焉，體離則杳冥難測。經日：陽精赫赫，得之可以還魂返魄。按《受壽記》亦雲：陽精赫赫，固魂固魄，神仙之上品。若得上品丹砂，不假燒合，便堪服餌，是自然之還丹也。
丹砂雖是正陽之精，靈於萬物。然為所出州土山穀，受氣不同，而有數十種，大須精鑒。隻如凡人靈性，尚乃不等，烏獸肉血，亦有不同，須明辨之。上品者生於辰錦州石穴之中，而有數色。中品者生於交桂，亦有數類。下品者生於衡邵，數種品類。皆因清濁體別，真邪不同，降氣分精，感通金石。受正氣者，服之而通玄契真，為上仙矣。受偏氣者，服之亦得長生留世。且上品光明砂者，出於辰錦山石之中白交白床之上，十二枚為一座者，十二枚、九枚最靈，七枚、五枚生者其次。每麼座中有一大珠，可重十餘兩，為主君。四麵小者，亦重八九兩，亦有六七兩已下者，為臣周繞，朝揖中心大者。於座四麵，又有雜砂一二鬥，回抱其玉座朱床。於其座外雜砂中，揀得芙蓉頭，安紅絹上，光明通徹者，亦入上品。又有如馬牙成，外白浮光明者，是上品。白馬牙砂，有長似笑生，而紅紫色者，即上品。紫靈砂，若如石片棱角，生青光者，是下品。紫砂如交桂所出，但是座生，及打石中得者，形如芙蓉頭成，而光明者，亦入上品。如顆粒成，三數枚重一斤，通明者，為中品。片段成，明徹者，為下品，如衡邵所出。總是紫砂及打石中得，而紅光者，亦是下品之砂，如溪砂。有顆粒成，而通明者，伏治餌之，亦得長生留世，未得為上仙矣。如土砂生於土穴之中，溪砂養於溪水砂土之內，而出者相雜，故不中入上藥，服食所用。如座生者，是最上品之砂。得其座中心主君砂一枚，伏治入於五藏，則功勳便著，名上丹台，正氣長存，超然絕累。更服至七返九還，輕舉也。
故知陽之真精，降氣而圓光周滿，無有偏邪。但是伏治之砂，作芙蓉頭成，而圓光通明者，即是上品神仙服餌之藥。經言丹砂者，自然還丹也。又隻如玉座之砂，世人總知之，如金座、天座是。太上紫龍玄華之丹，非俗人凡夫之所見知也。其玉座則俗流誌士積功，修治服之致仙。其金座則宿有仙骨，清虛治神，隱之岩穴，則其神仙，采與食之，便當日羽化，昇騰其天座，則太上天仙真官所取服餌，非下仙之藥也。
其玉座砂，受得六千年陽虛之清精，則化為金座。金座則座黃色當中，有五枚，層層而生，四麵四五小珠周遠。金座受萬六千年陽虛之清精，則化為天座。天座則座碧色，當中有九枚，層層而生，四麵七十二枚周繞。在於飄飄太虛之中，常有太一之神護持。上元之日，真官下采，其山忽開，光明照曜，一山如火。其天座砂，真官收采，世人不可得也。
其光明砂，每一斤隻含石氣二兩，抽得水銀十四兩。其白馬牙砂一斤，含石氣四兩，抽得水銀十二兩。紫靈砂，含石氣六兩，抽得水銀十兩。如上色通明溪砂一斤，抽得水銀八兩半二其石氣有七兩半。其雜色土砂之類一斤，抽得水銀七兩半，含石氣八兩半。石氣者，火石之空氣也。如水銀出後，可有石胎一兩，青白灰耳。其光明砂，受太陽清通澄朗正真之精氣，結而成砂。服之一兩，力敵白馬牙砂四兩。白馬牙砂受太陽平和柔順之精氣。服之一兩，力敵紫靈砂八兩。紫靈砂受山澤之虛氣，其溪砂土砂雜類等，俱受濁滯不真之氣，結而成砂，不可比量也。此既辨其丹砂品位，即知水銀高下。
夫修至藥，切忌水銀雜。此是真訣。《大洞真經》皆秘其真汞，取上品丹砂，一色不雜者，抽得水銀，轉更含內水內火氣，為之真汞。故經雲：雜類不同種，焉能合體居。同類者，是其真汞也。亦名子母。仙經秘而不泄。金陵子日：投汞於金上生砂，而成朱砂，此亦是金座砂也。真汞者，則上品丹砂中抽得汞。轉更含內水內火之氣，然後名為真汞。
右取筋竹為筒，節密處全貯三節。上節開孔，可彈丸許大。中節用小孔子，如筋頭許大，容汞滴下處，先鋪厚蠟紙兩重，致中節之上。次取丹砂細研，入於筒中，以麻緊縛其筒，蒸之一日。然後以黃泥包裹之，可厚三分，埋入土中，令筒與地麵平，筒四麵緊築，莫令漏泄其氣。便積薪燒其上，一複時，令火透其筒上節，汞即溜下，於下節之中，分毫不折。忽火小汞出。未盡灰猶黑紫，依此更燒之，令其汞合火數足。諸法之中，此為要妙。丹砂雖同類，抽出得水銀，未可添合於金砂中，不出須受內水內火之氣。
治汞法
汞一斤石硫黃三兩
右生檮研為粉，致於瓷缽中，著微火，續續下汞，急手研之，令為青砂。後將入瓷鉼中，其鉼子可受一升。以泥固濟，令可厚二分，以蓋合之，密固濟全。致之爐中，用炭一斤，於鉼子四麵，長須有一斤炭。三日後，便以武火燒之，可用炭十斤，分為兩分，每一上炭五斤，燒其鉼子。忽有青煙透出，即以稀泥急塗之，莫令焰出，炭盡為度。候寒開之，其汞化為紫砂，分毫無欠。又取前紫砂，以黑鉛一斤，將其黑鉛先於鼎內熔成汁。次取紫砂細研，投於鉛汁中，歇去火，急手炒令和合為砂。致鼎中，細研，鹽覆蓋，可厚二分，緊按令實際，令武火飛之半日，靈汞即出，分毫不欠，此名為內水火也。
金陵子日：陽精火也，陰精水也。陰陽伏製，水火相持，故陽陰製之。又其丹研水銀。雖辨別其品位高下，亦有曾被穢惡者。水銀非論雜亂，曾近死人來者，甚難辨識。其丹砂若經生死穢觸者，向上一重朱衣便落，其顆粒卻光淨無其衣者，是曾經穢也。今但揀擇取上色丹砂一色者，自抽飛變，取水銀用為精妙也。