一、《金剛經》選讀
“須菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施；若複有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提，以諸菩薩不受福德故。”
須菩提白佛言：“世尊，雲何菩薩不受福德？”
“須菩提，菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。
須菩提，若有人言：‘如來若來、若去、若坐、若臥。’是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
“須菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵。於意雲何？是微塵眾，寧為多不？”
須菩提言：“甚多，世尊。何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊，如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，則是一合相。如來說一合相，即非一合相，是名一合相。”
“須菩提，一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。
須菩提，若人言：‘佛說我見、人見、眾生見、壽者見’。須菩提，於意雲何？是人解我所說義不？”
“不也，世尊，是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。”
“須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。
須菩提，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施；若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。雲何為人演說？不取於相，如如不動。何以故？
一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。”
佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
二、《摩訶般若波羅蜜多心經》（《心經》）選讀
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
三、《大方廣佛華嚴經》（《華嚴經》）選讀
爾時，摩耶夫人複告善財童子言：“善男子，於此世界三十三天，有王名正念。王有童女，名天主光。汝詣彼問，雲何菩薩學菩薩行，修菩薩道？”
時，善財童子敬受其教，頭麵作禮，繞無數匝，戀慕瞻仰，卻行而退。
遂往天宮，見彼童女，禮足圍繞，合掌前住，白言：“聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩雲何學菩薩行，修菩薩道？我聞聖者，善能誘誨，願為我說！”
天女答言：“善男子，我得菩薩解脫，名無礙念清淨莊嚴。”
“善男子，我念過去有最勝劫，名青蓮華，我於彼劫中供養恒河沙等諸佛如來。彼諸如來從初出家，我皆瞻奉，守護供養，造僧伽藍，營辦什物。又彼諸佛，從為菩薩住母胎時，誕生之時，行七步時，大師子吼時，住童子位在宮中時，向菩提樹成正覺時，轉正法輪，現佛神變，教化調伏眾生之時，如是一切諸所作事，從初發心乃至法盡，我皆明憶無有遺餘，常現在前念持不忘。又憶念過去，劫名善地，我於彼供養十恒河沙等諸佛如來。又過去劫，名為妙德，我於彼供養一佛世界微塵等諸佛如來。又劫名無所得，我於彼供養八十四億百千那由他諸佛如來。又劫名善光，我於彼供養閻浮提微塵等諸佛如來。又劫名無量光，我於彼供養二十恒河沙等諸佛如來。又劫名精進德，我於彼供養一恒河沙等諸佛如來。又劫名善悲，我於彼供養八十恒河沙等諸佛如來。又劫名勝遊，我於彼供養六十恒河沙等諸佛如來。又劫名妙月，我於彼供養七十恒河沙等諸佛如來。善男子，如是憶念恒河沙劫，我常不舍諸佛如來應正等覺。從彼一切諸如來所，聞此無礙念清淨莊嚴菩薩解脫，受持修行恒不間斷，隨順趣入。如是先劫所有如來，從初菩薩乃至法盡，一切神變，我以淨嚴解脫之力，皆隨憶念明了現前，持而順行曾無懈廢。”