一、世界釋義
世指時間的遷流，包括過去、現在、未來三世。界指界別，是對空間的劃分，有東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下十方。世界指對時間和空間的認知與劃分，也就是佛教通常所說的十方三世。
⊙短時間描述
佛教對於時間的認識，從短到長，分別以不同的用語表示。
刹那：1刹那=1/75秒。
生滅：1生滅=1/900刹那。
彈指：1彈指=60刹那。
念：1念=90刹那。
坦刹那：1坦刹那=1.6秒。
臘縛：1臘縛=96秒。
牟呼栗多：1牟呼栗多=48分。
時：1時（大時）=4小時。
另有記載，一百生滅名一刹那，六十刹那名為一念。或一刹那為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜有三十須臾。
⊙長時間描述
劫（小劫）：從人壽十歲算起，每過一百年增加一歲，加到八萬四千歲，然後再從八萬四千歲每隔一百年減一歲，減到十歲，總共一千六百八十萬年，稱為一小劫。
中劫：1中劫=20小劫。
大劫：1大劫=4中劫。
一個大劫中有成、住、壞、空四個階段，四個階段相繼循環一次為一大劫。
阿僧祇劫：阿僧祇劫即指阿僧祇個大劫，從凡夫修行成為佛要經曆三大阿僧祇劫。
1阿僧祇=10（7.1×1031）。
無量劫：無量個大劫。
1無量=10（2.8×1032）
阿彌陀佛為無量壽佛，壽命為無量劫。
⊙空間
每一個（小）世界，形式都相同。中央有須彌山，透過大海，矗立在地輪上。地輪之下為金輪，金輪之下為火輪，火輪之下為風輪，風輪之外為虛空。
須彌山上下大，中央小，日月在山腰，四天王天居山腰四麵，忉利天在山頂。忉利天上方有夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。再向上為色界十八天，無色界四天。
須彌山的山根有七重金山，七重香水海環繞，一重海外一重山。在第七重金山外為鹹海，鹹海外為大鐵圍山。在鹹海四方有四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲以及北俱蘆洲。每洲旁各有兩中洲、數百小洲為眷屬。
這樣九山八海、一日月、四大部洲、六欲天、上覆以初禪三天，為一小世界。
集一千小世界，上覆以二禪三天，為一小千世界。
集一千小千世界，上覆以三禪三天，為一中千世界。
集一千中千世界，上覆以四禪九天，及四空天，為一大千世界。因大千世界有三個千的倍數，所以又名為三千大千世界。
二、法界
法泛指宇宙一切萬有事物，包括世間、出世間法。法是“軌持”，即一切不同的萬事萬物都能保持各自的特性，互不相紊，按自身的軌則運行存在。界是界別，即分門別類的不同事物各守其不同的界限。法界有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等說法。
⊙一法界
又稱緣起法界、真如法界、一真法界、清淨法界。
緣起法界指無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死十二緣起法。緣起法非佛所作，也不是人所作，不管佛出世不出世，法性常住。
真如法界指宇宙萬有諸法理體的不變易性、不虛妄性、離言說相、諸法實相。
一真法界即真如法界，在華嚴宗稱“理”，在天台宗名“實相”，在唯識宗叫“勝義”，“無二曰一，不妄名真，交徹融攝，故曰法界，即是諸佛平等法身”。
清淨法界指一切有情遠離一切煩惱障、所智障而顯現的本來清淨的佛性，佛的清淨法身。
⊙三法界
三法界分別為理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。
理法界即真空觀：真空非斷滅空，非離色空，有明空，無空相。
理事無礙法界：理無形相，全在相（事）中，互為存亡，互不相礙。
事事無礙法界：諸法事相，本互相礙，大小等殊，但為理所包遍，如空無礙，以理容事，全事如理，周遍圓融。