“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其誌，行義以達其道，吾聞其語矣，未見其人也。”“齊景公有馬千駟，死之日，民無得而稱焉。伯夷叔齊，餓於首陽之下，民到於今稱之。
‘誠不以富，亦隻以異。其斯之謂與？
陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？對曰：“未也。嚐獨立，鯉趨而過庭，曰：
‘學《詩》乎？對曰：‘未也。‘不學《詩》，無以言。
鯉退而學《詩》。他日’又獨立，鯉趨而過庭，曰：
‘學禮乎？
‘對曰：
‘未也。’‘不學禮，無以立！’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：
“問一得三：聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠其子也。
邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之，亦曰君夫人。
陽貨篇第十七陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之。
遇諸塗。謂孔子曰：
“來！予與爾言。曰：
“懷其寶，而迷其邦。可謂仁乎？曰：
“不可。好從事而亟失時，可謂知乎？曰：“不可。日月逝矣，歲不我與。孔子曰：
“諾。吾將仕矣。
子曰：
“性相近也，習相遠也。
子曰：
“唯上知與下愚不移。
子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑，曰：
“割雞焉用牛刀？
子遊對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。子曰：
“二三子，偃之言是也。前言戲之耳！
公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：
“末之也，已，何必公山氏之之也？子曰：“夫召我者豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！
子張問仁於孔子，孔子曰：“能行五者於天下，為仁矣。”“請問之。”
曰：
“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
佛肸召，子欲往。子路曰：
“昔者由也聞諸夫子曰：
‘親於其身為不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？子曰：
“然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾其匏瓜也哉？焉能係而不食。
子曰：“由也！女聞六言六蔽矣乎？對曰：“未也。”“居！吾語女。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
子曰：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。
邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。
子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆麵而立也與！
子曰：
“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鍾鼓雲乎哉？
子曰：
“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？
子曰：
“鄉願，德之賊也！
子曰：
“道聽而塗說，德之棄也！
子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。
子曰：
“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”
子曰：
“巧言令色，鮮矣仁。
子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”
子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？子曰：
“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？
孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
宰我問：
“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。