原出琴堂次專以納音地支取象人稟三命天元，地元，人元謂之三命數周六旬自甲子起，至癸亥，每甲管十支辰，共六十日也雖仗根基之穩如春木，夏火，秋金，冬水土，於四季各得其時生旺，此謂根基穩固也未饒格局之真格者，取用於生月。何神為用以定其格局者，支辰見申子辰，亥卯未，巳酉醜者謂之局者是也有祿馬之往來反居貧賤祿者，官;馬者，財也。失地反賤坐凶煞之交互卻主光榮凶煞者，七煞，羊刃，傷官也。有製得地，反主榮貴蓋緣格局高而凶煞伏藏如甲以庚為煞，遇丙火製服，藏於地支之下，謂之藏根基弱而貴神向用如甲木生於秋八月，為基弱之地。酉中辛為官貴，無傷可以向用是故馬化龍駒奔鳳闕，器業崢嶸午屬馬，辰屬龍，酉為鳳。以此取象，人得丙午，壬辰合酉可以類此蛇化青龍入天池，功名赫奕巳屬蛇，辰屬龍，丙午丁未為天池。巳人得辰而為青龍，更逢丙午丁未，則騰躍必矣。
亦須得時者為榮。若生居閉蟄之時，止是虛名虛譽而已。若辰見巳，反為以大就小，經雲:蛇生龍穴則進，龍生蛇穴則退耀日月之光則寶劍衝於牛鬥，鬥牛，醜宮也如壬申日，柱中得醜為妙，金性至申酉而至剛，故以壬申癸酉劍鋒金以取其象，金即寶劍也，二十八宿醜則屬牛分野，以壬申癸酉而得醜，為劍氣衝牛鬥。柱中若乙醜為正，若得癸醜，則為劍之匣矣。己醜丁醜則非，癸醜為匣，納音屬木論逞江河之量則靈槎入於天河，槎猶枯木之象無根之木得丙午丁未為妙。甲木乃陽木，無根可言。槎也，雖五行之內，無土並不生旺者為正。若有土栽培，則不漂流於水也。天河，即丙午丁未是也。若本無根之木，而得丙午丁未，於柱中正合此格。定斷以湖海之士，逞江河之量，信不誣矣兔入月宮，卯年親於己未卯之肖為兔，己未是為月之宮也，若卯年生人，見己未是月宮也，己未生人得卯時亦可借用。但月雖遇夜方明，亦須要辛卯，方謂之玉兔麟逢鳳沼，辰命跨於金牛，酉宮為金牛辰為龍，為麟，為龍池。
酉為雞，為鳳沼。金牛乃酉上所配之星也，若辰命得酉，為麟逢鳳沼，酉人得辰亦可借用榮慶雙親，必要子歸母腹五行生我者為父母是也，我生為子孫。母，腹胎也。且如以金生水，則金為水之母，水為金之子也。木生火，則木為火之母，火為母之子孫也。所謂母腹者，胎宮長生宮皆是。金在卯須得己卯，己卯屬土，土能生金。又如木在酉，須得乙酉，乙酉屬水，水能生木。木生在亥，須得癸亥，癸亥屬水，水能生木，此謂子歸母腹。餘皆仿此。若金生人，遇丁卯，乙巳，木生人遇癸酉，辛亥，則是胎中受克。生時是鬼也，非貧則夭之命，水火土命皆仿此休垂後裔則是水繞花堤，休美也兩木在內，兩水在外者是。凡有根蒂枝葉者，謂之花，五行之木，皆可引用。命中若得兩木在內，兩水在外，木不至於火炎，水不至於飄蕩，便為水繞花堤之格。蓋水之性本清，花之色本豔，性與色兩相宜，水之德本智，木之德本仁，仁與智者相會相資相德，無藩籬之扞隔，則生福有基，慶源無涯矣藏珠於淵海之中，癸亥喜逢於甲子，亥子北方為海之地甲子乙醜，有名無形之珠也。東方朔以蚌蛤名之，癸亥三元俱屬水，所以為淵源。
故癸亥乃淵源之水，謂之藏珠於海也騰身於雲漢之上，寶劍為化於青龍壬申癸酉為寶劍，壬申癸酉生人，得壬辰時，乃化為龍。庚辰甲辰亦可引用。若戊辰水必化，丙辰雖化而未免蟠於泥矣。二者不合此格壬辰逢癸亥而龍躍天門，亥為天門辰則為龍，亥則為幹，合為天。或者一見辰生人得亥時，便為龍躍天門，不知龍與天門皆當得其正為佳。
取壬辰為水己未遇酉宮則月生滄海己酉見己未，太陰入廟在未。故己未火象於太陰，(酉)為入夜之時，又為滄海之宮，若己未生人而得酉時，正合此格。乙酉癸酉辛酉為妙，己酉丁酉次之蚌珠照月而烺然爍眾甲子乙醜為蚌蛤之榮，月宮乃己未是也。蓋蚌蛤采太陰之華，二者最喜相見。甲子乙醜生人得己未時，正合此格。若己未生人，得甲子乙醜時，亦可引用取之金馬嘶風而卓爾超群，風取巽宮也，巳為是午為馬，庚午甲午為金馬，巳為巽風，庚午甲午生人得巳時乃合此格。辛巳為最，餘則福輕。若本生驛馬在日，而時宮見巳，亦可引用。又如申子辰馬在寅，得壬寅屬金，是為金馬，而逢巳時，亦為此格。餘皆仿此雲龍風虎帶順者，早擢甲科雲龍風虎者，寅卯辰巳也，寅為虎，卯為雷，辰為龍，巳為風。但得寅卯辰巳一順為妙，則力重。倒亂者則力輕，斷分貴賤爭鬥伏降更貴者，少登天府爭鬥伏降者，下四位克生年。一爭，二鬥，三降，四伏。又雲:獨力不怕，更有貴神助之，大富大貴，坐空則福輕日月分秀兮，有澤潤生民之德戊午己未天上火，(火)在天上，故戊午得太陽正位，己未得太陰正位。然日明於晝，月明於夜，日月各自分權。蓋太陽出入於卯酉，晦於戌，故戊午生人須得亥子醜為應格，二者若晦而不明，則何以言福?
惟日月各自分權，明則為福也桑柳成林兮，懷任重致遠之才壬子癸醜為桑柘，壬午癸未為楊柳。若壬子癸醜生人，得壬午癸未。壬午癸未生人，得壬子癸醜時。皆合格。亦要當時為榮。若凋零衰朽，雖成材必不成材矣脫體化神，超凡入聖六十花甲子之體，各有大小，各有輕重，各有入聖。金命，甲子乙醜壬寅癸卯庚辰辛巳甲午乙未，得壬申癸酉庚戌辛亥。木命，壬子癸醜壬午癸未庚申辛酉戊戌己亥，得庚寅辛卯戊辰己巳。土命，庚子辛醜丙辰丁巳庚午辛未戊申己酉，得丙戌丁亥戊寅己卯。此三者皆為脫體化神。如火命，丙寅丁卯甲辰乙巳丙申丁酉甲戌乙亥，得戊子己醜戊午己未。水命，丙子丁醜甲寅乙卯壬辰癸巳壬戌癸亥，而得丙午丁未，則為超凡入聖。要之有所變化者，皆有所成就。非若拘拘自守，執一不通而無超達也攀龍附鳳，誌氣衝霄辰為龍宮，酉為鳳沼，以辰合酉，皆可以攀龍麟而附鳳翼。
但其中有(乙)酉見庚辰，或庚辰見乙酉則非，蓋乙與庚合，辰與酉合，乙祿卯，刃在辰，庚祿申，刃在酉，辰酉二位中，有紫暗大煞故也。當推詳其外有無刑煞，若其外刑煞重，則為凶命也龍虎包承辰為龍，寅為虎，命有寅中藏巳，或有醜，或有卯，或有巳，中藏寅辰，皆合此格鳳凰戀祿天幹三字同，而一字異者，為三幹鳳凰。如三甲一乙，三乙一甲之類。年月日時之中皆藏寅辰，有鳳凰而又見祿，合此格昆山片玉金生人見戊寅是也，或戊寅生人而得一金，皆合此格，二金三金非桂林一枝，得之者勳高覆載之中，職處朝廷之上己未生人，於秋月而見之乙未，乃合此格。乙未生人，而得己未亦是，二木三木者非丙丁入於幹戶，乃駕海之長虹丙丁生人見乙亥辛亥是也。丁乃南方朱雀之神，賦炎上之性，造化借用為虹。幹戶，即亥上是也，乙亥與辛亥為正，丁生人得辛亥，乃為此格庚辛值於巽宮，為嘯風之猛虎庚辛之位屬金，為西方白虎之象。巳為風，若庚辛生得巳時，合此格。辛巳乙巳亦為妙烈風雷雨，多利民濟物之心烈風雷雨者，乃戊子己醜，丙午丁未。戊己有寅，寅中有箕，箕星好風，酉中有畢，畢星好雨，更如{加}卯，春夏生顯，秋冬虛貴源遠流清，稟秀德真儒之氣源遠流清者，水命見寅卯為源遠，納音見金為流清，若有土則虛名三奇拱貴，則勳業超群乙丙丁乃天上之三奇，甲戊庚乃地下之三奇，壬癸辛乃人中之三奇，乙己人拱鼠猴，丙丁人拱豬雞，甲戊人拱牛羊，壬癸人拱兔蛇，庚辛人拱馬虎，其中帶三奇全，而拱貴者，亦合此格，其貴非常五福集祥，則偉人間出年月日時胎，各出一旬者，止有四旬者則非雲凝薄露，逢寅卯而方榮丙午丁未人居冬月，是為霜露。若年月上俱帶嚴凝之氣，則造化天寒。
忽於日時見寅卯，則溫和之氣可解此凍，合此格月照寒潭，遇申酉而必貴己未為月，水生仲秋之後，謂是寒潭，己未生人得水，須有申酉方可言貴，蓋四時之月，秋月最明，四時之水，秋水最清也鳳舞順風，而威震千裏酉宮為鳳，巳宮為風，酉人得巳，及生於五月，乃鳳舞順風。然風不謂之風，而謂之順風者，須是丁巳乙巳己巳，方為合格。又須五行中無刑煞，無衝擊，無破潰，方可。若其中不爭，則酉見巳為破碎，巳見酉為卷簾，二煞鮮有不為凶者矣馬驟天廷，而官封萬鍾馬即驛馬，幹為天廷，即亥宮也。如巳酉醜生人馬在亥，而得辛亥，正合此格也。餘亥主福則輕，辛亥得金氣故也風雨作霖，有尊主庇民之德巳為巽，巽是風，丙午丁未是雨，或有龍有水有雲是也，亦可言雨。此格生秋間，萬物有賴，大造化之格局。春雨如常，三冬雨反主單寒貧賤之徒地天交泰，負經邦論道之才申為坤，坤為地，亥為天門，是幹，幹為天，天位於上，地位於下，上下之勢然也，而在易則為否，非交泰之象。必地在上，天在下，陰陽之氣方為通接交泰，乃合此格者也龍虎拱門，名登天府五行中以對[為]衝為天門。如酉人對衝是卯，則卯為之門，不見卯而得寅辰，一則為龍，一則為虎，是合此格也貴人捧印，文占甲科印即墓庫也。火以戌為印，木以未為印，金以醜為印，水土以辰為印，丙申丁酉生人以豬雞為貴，得酉與亥，拱一戊戌，為火之正印。壬辰癸巳生人以兔蛇為貴，得巳與卯，拱一庚辰，為水之正印，乃合此格。其它仿此而推更逢官星入局，重紫重金。
若值貴煞相扶，三公三少。少者，少傅，少保，少師也既合前印之格，更帶官星入局，貴人與刑煞相扶，則貴不可言。入局乃得地，如賈侍郎，辛酉生命，既合龍虎拱門，而寅為貴，丙屬火，火生人為得地。又如姚尚書，丙申庚寅乙酉丁亥，既合貴人捧印格，丙丁豬貴為吉神，二位夾扶，丙用癸為官，癸屬水，水臨官在亥，為得地，故為美備官居五府，蓋為五行入垣五行金木水火土，垣即墓庫也。金人乙醜，水人壬辰，木人癸未，火人甲戌，土人丙辰，皆為入垣。或年月日時胎各帶庫，或本命一路皆逢印庫，不為鬼庫者，乃合此格也位入三槐，必是三奇逢德天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛，命帶三奇，逢天月二德者，其富貴位入槐庭。如乙丙丁生於正月，甲戊庚生於十二月，壬癸辛生於六月者是也三台驛馬遇祿，而榮拜玉堂本命連珠，得三位者，為台星。四位而虛一度位者，亦是。有三台而無祿馬，猶可言貴。若更帶祿馬，尤為妙也十幹官星見貴，而上超金闕十幹，乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。如年月日時胎帶甲乙丙丁癸之類。是甲官辛，丙官癸，丁官壬，癸官戊。則十幹皆帶官星也。更見天乙貴人，豈不謂之美哉龍居滄海，早得路於青雲辰為龍，壬戌癸亥為滄海，辰生人得壬戌癸亥，乃合此格。但春夏秋間得此格，為伏藏無用。惟冬生妙。乃當藏即藏也虎臥荒丘，少脫身於白屋寅為虎，辰戌醜未為土家三位，故借為荒丘。