好德如好色……
（《論語·子罕》）
美德是天下最值錢的東西，甚至是無價之寶。令人可歎的是：一個美德之人與一個缺德之人相遭遇，有時會發生本末倒置的情況。但是，愛好美德永遠是成大事者的基本人生態度。
智者為人的心境
“食色性也”。這句話流傳千古，它表明：每個人活著都有自然本性，別人應當尊重這種本性；但是，人之所以為人，還應當克製這種本性，故必須愛好做人的美德。
孔子這句話的原話是：“吾未見好德如好色者也。”意思是歎息沒有看見過一個真正好德的人，言下之意就是人應該好德如好色。
孔子這話可謂石破天驚，用“好色”來比喻“好德”，將曆來信奉禁欲主義的理學家們一棒子打暈。
真實的孔子是個真實的人。所謂聖人就是說真活的人。前麵我們已經講了，孔子既不主張禁欲，更不主張縱欲，而是主張人在順其自然的大前提下應該努力自尋所愛。
我們知道，先天本能，謂之元氣。人的元氣是直接決定生命的巨大因素，元氣一散人就死，元氣一少人就衰。因此，鞏固先天元氣乃是人長壽長樂的一大法寶，更是洞察宇宙玄機的智慧所在。
色就是性欲。孔子說“食色，性也”，將這直接歸於人類本性。既然是本性，就應該固守。性欲產生性衝動，性衝動產生性結合，性結合產生性快感與性高潮，作為實相實有的萬色之色的人便因此得以實現生命的真與美，實現人性的爽與樂。
說白了，世界上真正讓人高興的事並不多，而兩情相悅與和諧高亢的性生活就是人生最美的樂章。聖人貴生，因此不可能不好色。
美女是天地的精華，是山川自然的精靈。歌德讚頌：
“偉大的女性，引領我們飛升！”
魯迅說：“我可以愛。”
於是，我們看到本來灰暗一片的街頭向我們迎麵走來一位又一位絕代佳人，讓人真正地感受到生在盛世。
美女之美，全在天然。
李白寫道：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”楊貴妃太胖，出浴之時不像荷花，倒像一節藕。
西施浣紗於香溪，玉臂輕揚，雪膚摜露，這才是清水出芙蓉。
楊貴妃雖美，不過是貴婦人。
西施之美，卻是天真無邪的村姑。
世界上最美的美女是村姑，絕不是貴婦人。將村姑奪去當貴婦人是最大的褻瀆。但不想當貴婦人的村姑少之又少。
美女時刻麵臨變質，少女時刻麵臨失貞，美是脆弱的。
所幸的是，人世間的女孩子一批又一批成長了起來，永遠有超凡脫俗的西施出現，安慰世間所有熱愛美女的人。
也許，對有些人來說，隻有多一份性情，人生才有快樂。
我的好朋友俞心焦為了他的女人喊天敲地，這是不容易的。心焦的名作《她的美驚醒了死者》這樣寫道：
五月多燦爛，諸神留下的垃圾被我打掃得一幹二淨
她和她們看到了我枕頭上讀者們送來的自編花環
而我幾乎隻看到她們中的她
我的君子蘭在她的撫摸下多了一盆
我猜想她小小的手可以拎起一整個大海
為她明亮的眼睛，我換了一次血，並且刮掉了胡須
我還年輕呀，我多年輕呀，我幾乎回到了初戀
小平房裏翻滾著彩雲般的花草的靈魂
我呼吸著，幾乎忘掉了那些常來騷擾我的家夥
可見五月多燦爛，陽光像親人們的膚色鋪滿道路
今日下午我跑到曠野上返觀我置身其中的居所
呀，一切都不見了，一切都被五月的花草所淹埋
濃蔭中，昨日坐在沙發上的她們尤其是她像船帆在搖晃
明日她又要騎車來看我，可今日我已生活在她的生活之中
她的美驚醒了死者
我是死者中最先死的一個
由於生前在生者中愛得最深
她的美驚醒了我大腦中的祭壇
在月光下凡醒來的瓦片都是野玫瑰