論。又為差別至如色應知。第二釋法處也
文中有三釋。一為差別。二攝多法。三攝增上法 此初釋也。此如釋色處。雖標總稱。即是別名
論。又於此中至應立通名。第二攝多法故
論。又增上法至獨名為法。第三攝增上法故
論。有餘師說至獨立法名。此是雜心釋也
論。諸契經中有餘種種。已下第十一有四行頌。攝諸經中異名蘊．處．界也。第一頌攝諸經法蘊。第二頌辨法蘊量。第三頌攝餘經中諸蘊．處．界。第四頌因論生論。釋經中六界 此頌第一攝經蘊也。頌前問答。如文可了
論曰至皆行蘊攝釋頌文也。諸論多作兩釋。然婆沙以聲為體正。婆沙一百二十六雲。問如是佛教以何為體。為是語業。為是名等。答應作是說。語業為體 問若爾次後所說。當雲何通。如說佛教名何法。答謂名身．句身．文身。乃至次第連合 答後文為顯佛教作用不欲顯示佛教自體。謂次第行列安布連合。名．句．文身是佛教用 有說。佛教名等為體 問若爾此中所說當雲何通。如說佛教雲何。謂佛語言乃至語表。是謂佛教 答依展轉因故作是說如世子孫展轉生法。謂語起名名能顯義 如是說者。語業為體。佛意所說他所聞故 又雲。問何故佛教唯是語表非無表耶。答生他正解故名佛教。他正解生但由表業。非無表故（廣如彼釋） 又雲。佛教當言善耶。無記耶。答或善．或無記 雲何善。謂佛善心所發語言乃至語表 雲何無記。謂佛無記心所發語言。乃至語表 問於佛教中何者善。何者無記。答阿毗達磨素怛纜藏多分是善。毗奈耶藏多分無記。如世尊說門應關閉。衣缽應置竹架．龍牙。如是等言皆無記故 有說。佛教若為所化說應知是善若為餘事說是則無記。如世尊告阿難陀。言汝往觀天為雨。不雨。園中何為高聲．大聲。如是等言皆是無記
論。此諸法蘊其量雲何。自下第二一頌辨法蘊量
論曰至法蘊足說。此釋頌本。有三師說。此第一師雲。佛教有八萬部。一一部量有六千頌。如法蘊足論。準此論文。即是六足中法蘊足論。此就文．句定量 若真諦釋雲。有餘師說。有一分阿毗達磨名法陰。其量有六千偈。八十千中。一一法陰其量皆爾者。佛阿毗達磨藏。有九分。九分者。一法陰。二分別惑。三分別世。四分別因。五成立界。六名聚。七到得。八業相。九定相 九分中有一分名法陰。有六千偈。餘分多少無不皆爾。八萬法陰中。一一法陰。各有六千偈。故舉九分中法陰分有六千偈。是八萬中之一數也 詳其此釋與論不同。九分中法陰非法蘊足故
論。或說法蘊至名一法蘊。此第二師說。一一教門名一法蘊。如是教門有八萬別。謂蘊．處等。如文可解