隨著社會的進步，商品經濟偏於係統化；寺廟疏於管理，逐漸坍塌廢棄或改為它用，昔日的廟會已成為曆史，帶之而起的是林立的商店、農貿市場和物資交流會。新的物資交流方法、服務方式、文娛活動，較之過去的廟會更科學、更方便。廟會這種文化形式逐漸消失。但那是一段曆史，一種文化，一種曆史與文化的過渡，隨著社會的發展，人們還是懷念和尋找那些古老的文化帶給人們的感受與驚奇，每逢佳節，在北京的天壇、地壇、龍潭湖、白雲觀等均舉行盛大的廟會。昌平也在逢年過節時組織花會，以紀念傳承幾千年來的古老的民間文化。這幾千年曆史帶給人們的古樸風韻猶存的情懷，給今天的新文化理念鍍上了一層美妙的光環。人們懷念古老的中華文明，懷念中國所走過的苦難與輝煌，懷念它給社會的進步帶來的參照與啟示。是過去承載了今天的繁榮與進步，是過去古老的文化造就了今日的中國文化的燦爛與輝煌。
魯班廟和齊行會
人們總在追憶祖先留下的精神遺產，那是一種財富，一種文化與精神的財富。
在昌平城鼓樓後北大街路東，有一座魯班廟。它占地大約三畝，坐北朝南，隻有正殿三間，東西廂房各三間，山門一座，門外古槐四株。
魯班的傳說，民間傳說由來已久。他是春秋末期魯國的一位民間能工巧匠，生於魯定公三年（前507年）或魯哀公元年（前494年）左右，大約活了六七十歲。他本姓公輸，名班，故稱魯班。據說，他發明了木工用的直角尺、鋸、刨、鏟、鑽等工具，首先鑿出了磨麵用的石磨，還造了木人駕駛的馬車，能飛上天空，三日不落的木鳥。因此，被建築業稱為祖師爺，曆代不少地方為他修廟塑像，受到了神一樣的尊敬。
昌平城關的魯班廟，州誌並無記載，估計修於清末。魯班廟不屬佛，不屬道，是個民間行業廟宇，平時很少香火隻有到了每年農曆五月初七，魯班的祭祀之日，才熱鬧一番。這一天，全城木工、泥瓦匠、石匠、架子工、席箔匠、油漆匠、裱糊匠等一切與建築有關的行業的手工業工人，都要自動休假，穿戴整齊，早早來到廟內，互道辛苦問好，上供、焚香、參拜祖師，舉行祭祀活動。這是一般年份的情況，如遇風調雨順、比較太平年月，祭祀之外，還要舉行慶祝和聯歡活動。
民國初年到抗日戰爭前，五行八作收入比較穩定，幾乎每年都舉行慶祝活動，活動內容是參拜祖師後，還舉行集體收徒拜師儀式，而後大擺酒席，開懷暢飲，並進行聯歡，吹拉彈唱，自娛自樂；活動由臨時推舉的班子負責主持，費用由各行的工匠自願捐助。
魯班廟除每年定期的祭祀活動，還有一項活動也在這裏舉行，這就是“齊行會”，一個手工業工人為維護自身利益，自發的形成的組織，眾人推舉一個組織者，義務做召集、組織工作，平時沒有任何活動，也不需交會費。遇到物價上漲，工價與物價差異太大時，組織者才把大家集中到廟裏來，舉行齊行會，商討需提高工價、何時提、提多少，使大家行動一致，以避免各行業之間的矛盾和雇主的不滿。這一點既保護了工友們的利益，又平衡了社會的矛盾。
抗日戰爭以後，連年的戰爭造成經濟的蕭條，物價一日三漲，買幾斤麵需抱著一大捆票子，有時還買不上。齊行會召開的次數大大增加。勞動者勤勞、樸實，他們在商討中，從不亂抬工價，能達到掙錢吃得上飯為原則，要讓貧窮的人也雇的起，價錢能接受，貧窮與民風鑄造了他們憨厚、純樸的性格，這也正是勞動人民偉大的一麵。
到了四十年代末，魯班廟年久失修，人們的經濟也十分拮據，沒有經濟力量和能力來修繕，正殿已倒塌，兩廂房已倒塌無存。解放戰爭時期，廟內住上了保安團，疏於修繕，又遭到了進一步的破壞。五十年代又成了生產隊的公房，殘破的舊址保留了一段時間。以後隨著市政建設的發展被徹底拆掉，舊址蓋起了居民用房，遺址已無蹤跡。魯班廟也隨著時間的推移被人們淡忘，魯班的名字卻永遠留在人們的心裏。
風味甜點
北京的風味小吃，諸如糖耳朵、油酥燒餅、糯米炸糕、薩琪瑪、老豆腐、豆汁、豌豆黃、驢打滾、艾窩窩等享譽天下，其中昌平地區幾種久不麵世的甜點，卻令人十分懷念。
什錦南糖，簡稱南糖。由東街清真糕點鋪同興齋自產自銷。這種什錦南糖與今市場銷售的南糖外觀相似，但絕非芝麻南糖可比，它鬆軟易化，綿潤可口，它是用黃米麥芽糖作為輔料，加以炒熟的黑、白芝麻，選料十分考究。方法是，先將麥芽糖放入銅鍋內熬好，攪勻拔白，加入各種配料，再經過揉、擀、壓、卷、包、切等工序，分別製成雞骨、寸金、麻片、馬眼、麻墩、皮糖等多種花色，形態不一，口味各異，甜而不膩，綿潤可口，營養豐富，老少皆宜。