序之神、仙傳說一、神
神乃自然之象征，自古有之。其詞來源於原始人類對自然之崇拜。神本非人，乃屬天地五行之根本，是萬物之始者。此為世初之神。
後有達五行之顛峰，且度人無量者，經千萬之劫，被稱之為神，此之神超越自然，而主宰五行，遂有五方十地之稱。
亦有天神、地zhi之神官。天神掌上天之物，有掌星辰日月之神王，亦有掌雷電風雨之神師，此為天神。地zhi則掌山川河嶽之神務。
故神即為五行，亦為人化。用今之言，神既為世間五行元素，亦為掌五行元素之大成者。
二、仙
仙即為人，仙乃人修山至化，飛升而來。此山非眾人所見之山，而是修煉之道。山講食餌、築基、玄典、拳法、符咒等來修煉其體與神，以達之化境，即為成仙。
古往今來，成仙者多之，素有諸多傳說，流傳至今。亦有人目睹有人白日升仙之狀景。上古有傳黃帝於橋山羽化成仙，古有莊周化蝶傲遊仙山。
故自古以來，便有人尋仙問道，以求長生者，亦有著書立派，以求度眾人共求升仙得道。
三、鬼
上古世間，便鬼魂傳說，眾人篤信人死有魂，並善惡報應。然則沙門佛教傳入中土，人們更篤信之。沙門之鬼怪說，分地獄道、惡鬼道、阿修羅道。此中有善有惡，均分因果。
故鬼道諸多，並有人研鬼於世間，遂有黑巫鬼道一門。
四、佛
佛者講心，講悟，講空，亦講度人、因果。既為人人皆可成佛，然成佛者少之。是因人人之境界不同。＃故佛者，度人度己，習般若，悟涅盤。
五、儒
儒則講法，講規，即為人、為君之道。
故曰，儒者集浩然正氣於一身。
六、巫
巫乃上古有傳之，本為祭神、祭祖，能溝通鬼神之人。其術發名為巫術，後演化為方術，亦或稱道術。然於夷地亦有上古巫術流傳，並有後人延續。巫分白巫與黑巫。白巫者救世濟人，祈風禱雨；黑巫者善使驅鬼詛咒之術，禍國殃民。
觀以上之神仙教派，均常在民間士族流傳，可謂淵遠流長。
七、品善惡
神、仙、佛、鬼、巫等均以人之行為，故向有善惡之人，並無善惡之派。君子以人辯善惡，不以其門分好壞。
成仙論神本就無善惡之分，得道之人崇善，但不意味不善不能為神。故天地有天帝，亦有天罡；有仙佛，亦有鬼魔；有君子，亦有小人，此為天地存在之理。若佛全善全惡，那天將不必有法，不必有則，天若無規無則，企不混沌。
故佛，無天罡，怎稱天帝？無鬼魔，怎謂仙佛？無小人，怎體君子？
然天帝亦有尋私之時，天罡亦有所愛之人，仙佛亦有犯錯之處，鬼魔亦助人之方，君子亦有失言之事，小人亦有大義之氣。故佛善惡不以一概論之，不一人論事，不以事論人，應以事論事。
則有善事教後人從之，有惡事訓後人改之，天地同舟，善惡共濟，推社會進步之輪。
時至今日（本文中時間），亂世之秋，各方豪傑相繼輩出，不泛有修持之人。然今，雖修持者眾多，卻成仙者甚少，但諸多人士精於鑽研，功法經典相繼出世。於百年之中，即有武藝超群、符道通天、呼風喚雨、引五天雷鳴、排山倒海之人。雖處亂世，卻是修持發展之時。＃今天這個故事就開始於這樣一個亂世。