爾時地藏菩薩從眾中起至於佛前。合掌胡跪而白佛言。尊者。我觀大眾心有疑事。猶未得決。今者如來欲為除疑。我今為眾隨疑所問。願佛慈悲垂哀聽許。佛言。菩薩摩訶薩。汝能如是救度眾生。是大悲湣不可思議。汝當廣問。為汝宣說。地藏菩薩言。一切諸法雲何不緣生。爾時如來欲宣此義。而說偈言。
若法緣所生，離緣可無法。
雲何法性無，而緣可生法。
爾時地藏菩薩言。法若無生雲何說法法從心生。於是尊者。而說偈言。
是心所生法，是法能所取。
如醉眼空華，是法然非彼。
爾時地藏菩薩言。法若如是法則無待。無待之法法應自成。於是尊者。而說偈言。
法本無有無，自他亦複爾。
不始亦不終，成敗則不住。
爾時地藏菩薩言。一切諸法相即本涅盤。涅盤及空相亦如是。無是等法。是法應如。佛言。無如是法。是法是如。地藏菩薩言。不可思議。如是如相。非共不共。意取業取。即皆空寂。空寂心法。俱不可取。亦應寂滅。於是尊者。而說偈言。
一切空寂法，是法寂不空。
彼心不空時，是得心不有。
爾時地藏菩薩言。是法非三諦。色空心亦滅。是法本滅時。是法應是滅。於是尊者。而說偈言。
法本無自性，由彼之所生。
不於如是處，而有彼如是。
爾時地藏菩薩言。一切諸法無生無滅。雲何不一。於是尊者。而說偈言。
法住處無在，相數空故無。
名說二與法，是則能所取。
爾時地藏菩薩言。一切諸法相。不住於二岸。亦不住中流。心識亦如是。雲何諸境界。從識之所生。若識能有生。是識亦從生。雲何無生識。能生有所生。於是尊者。而說偈言。
所生能生二，是二能所緣。
俱本各自無，取有空華幻。
識生於未時，境不是時生。
於境生未時，是時識亦滅。
彼即本俱無，亦不有無有。
無生識亦無，雲何境從有。
爾時地藏菩薩言。法相如是內外俱空。境智二眾本來寂滅。如來所說實相。真空如是之法即非集也。佛言。如是。如實之法。無色無住。非所集。非能集。非義非大。一本利法。深功德聚。地藏菩薩言。不可思議。不思議聚。七五不生。八六寂滅。九相空無。有空無有。無空無有。如尊者所說法義皆空。入空無行不失諸業。無我我所。能所身見。內外結使。悉皆寂靜故願亦息。如是理觀。慧定真如。尊者常說。寔如空法。即良藥也。佛言。如是。何以故。法性空故。空性無生心常無生。空性無滅。心常無滅。空性無住心亦無住。空性無為心亦無為。空無出入離諸得失。界陰入等皆悉亦無。心如不著。亦複如是。菩薩。我說空法
破諸有故。地藏菩薩言。尊者。知有非實如陽焰水。知實非無如火性生。如是觀者是人智也。佛言。如是。何以故。是人真觀。觀一寂滅。相與不相。等以空取空以修空故。不失見佛。以見佛故不順三流。於大乘中。三解脫道一體無性。以其無性故空。空故無相。無相故無作。無作故無求。無求故無願。無願故以是知業故須淨心。以心淨故便得見佛。以見佛故當生淨土。菩薩。於是深法。三化勤修。慧定圓成。即超三界。地藏菩薩言。如來所說。無生無滅。即是無常。滅是生滅。生滅滅已。寂滅為常。常故不斷。是不斷法。離諸三界。動不動法。於有為法。如避火坑。依何等法而自嗬責。入彼一門。佛言。菩薩。於三大事嗬責其心。於三大諦而入其行。地藏菩薩言。雲何三事而責其心。雲何三諦而入一行。佛言。三大事者。一謂因。二謂果。三謂識。如是三事。從本空無。非我真我。雲何於是而生愛染。觀是三事。為係所縛飄流苦海。以如是事。常自嗬責。三大諦者。一謂菩提之道。是平等諦。非不平等諦。二謂大覺正智得諦。非邪智得諦。三謂慧定無異行入諦。非雜行入諦。以是三諦而修佛道。是人於是法。無不得正覺。得正覺智。流大極慈。己他俱利。成佛菩提地藏菩薩言。尊者。如是之法。則無因緣。若無緣法。因則不起。雲何不動法入如來。