王塵終於明白，這張銀色紙張到底是什麼。淩陽的望氣術，欺騙了王塵。他一直以為，望氣術是類似於地球上‘堪輿’‘風水’之類的東西，屬於一種學問，無關修行。但是，這乾坤圖上麵的經文，徹底顛覆了這一猜想。
乾坤圖，不知何人所作，也不知成於何年何月。不過，僅僅通讀了一遍乾坤圖上麵的經文，王塵就完全被征服了。製作乾坤圖的那位，必定是一位驚天徹底的天驕人物，而且必定自視甚高，目空一切。不過，王塵絲毫沒有感覺此人狂妄，盡管此人所留下的經文，字裏行間，透著藐視天下的霸氣與自信。因為，此人所留下的乾坤圖尤其是這經文，真的學究天人，包羅萬象。
乾坤圖，圖解乾坤。天地萬物，進入其中，莫有出焉。
好大的口氣，氣吞萬裏如虎。一張乾坤圖，圖解乾坤，包容萬物，這該是何等的氣概？更有甚者，這絕非徒作大言，誇誇其談。雖然經文隻有三千餘字，但是卻令王塵徹底的折服。
天地萬物，都是依據‘道’，無盡變化，都是因循‘道’的變化。潮生潮落、春去秋來、歲月寒暑、晝夜交替、星辰東升西墜、何川滾滾東流、萬物生死幻滅莫不是因循‘道’的軌跡。雖然萬物變化無盡繁複，看上去諸般不同，其實本質卻是相通的。所有的道理，所有的規律，都是有跡可循的，這就是‘道’。
修煉，其實就是尋找並且掌握‘道’的變化規律的過程。修煉的方法，按照這位高人的理論，有五個階段：解、摹、演、化、生。
解，是了解、理解。想要掌握‘道’的真諦，首先必須了解萬物演化的過程，理解其中的因果。這是最初級的階段，也是入門的必修，後期的修為的基礎。基礎不牢，如同沙灘上的摩天大樓，傾頹不過瞬息之間。
摹，是臨摹、摹仿。了解到了萬物變化的過程，理解了其中的因果，則就可以再進一步，摹仿。根據你所觀察到的情況，將之臨摹出來。這是真正了解事物變化真諦的關鍵性一步。因為，最初的‘解’隻是表麵，不涉及到核心真諦。老子《道德經》開篇就有雲：無名，天地之始。有名，萬物之母。闡述的就是‘表’與‘質’之間的關係。無名，則為本質。有名，則為表象。表象為本質的表現，為本質的折射，可以依據表象去探尋本質，但是表象卻並非本質。
演，是演練、演化。摹仿，終歸隻是照貓畫虎，徒具其形，不得精髓。若能再進一步，則可以真的探尋到萬物變化的規律，進行真正意義上的演化。這樣所演化出來的，與所演化對象本身，並無區別。並蒂雙蓮，花開兩支，雖然是兩朵不同的花，但是花的本質卻是一體同源。這樣的演化，或許看起來，反倒不如摹仿所來的更加‘形似’卻勝在神髓。
化，乃是化生，升華。演，所得雖然得起本源，卻是一體同出，不過是再現而已。真正領悟了‘道’的精髓，則能融化真諦，化生新意。由一而三，由三及萬，乃至無窮。
生，乃是誕生、新生。這一境界，徹底摒棄了所有法則，所有‘道’。破盡萬法，才得真意，從無處來，到無處去，無中生有。從虛無中，化生萬物，再造乾坤。
淩陽所謂的‘望氣術’隻是其中‘解’的一部分經義研究所得的心得而已。所用的，不過是了解萬物的規律，加以利用而已。望氣，不過是根據多年來，曆代高人觀察萬物變化所得的經驗，加以整理的一些東西而已。按照乾坤圖的說法，連入門都算不上。
雖然隻有短短三千餘字的經文，但是包容天地，博大精深。王塵雖然讚歎著經文的神妙，卻也有老虎吃天，無從下口的感覺。不過，乾坤圖最後，也有備注，在這張圖的背麵，有數百圖刻，乃是經文的詳解、注釋。
所以，王塵很快就繞到了乾坤圖背後，迫不及待的開始研究起這些圖刻來。
第一幅圖，王塵有些茫然，隻是一副山水圖刻。雖然上麵，山川河嶽，曆曆在目，無比逼真。那山，就是真的山，重重疊疊，山勢起伏。甚至，連山上輕鬆翠柏，都清晰無比。那水，就是真的水。大江東去，浪花滾滾，碧波蕩漾。就連江水中一葉扁舟，也隨波飄蕩。
但是，這是在解釋什麼呢？
王塵看不懂，悟不透，想不明白。
在乾坤圖麵前，王塵足足沉思了兩個時辰，最終卻隻能悵然起身，一臉頹唐。他能感覺到，這副圖刻蘊含玄機，那山川河嶽中間，似乎隱藏著什麼。但是，他卻無法領悟。王塵自問，他的悟性資質，不算差。否則，無法解釋這半年來他的修為進境速度。但是，麵對這一幅明擺著暗藏玄機的圖刻，他卻不得其法。