無邊河山足底生——佛的實修親證
佛法是探求宇宙人生的真象的，因為宇宙人生的現象太複雜了，所以不能三言兩語地講清楚，而宇宙人生的道理又那麼不容易被了解，所以要解釋它的佛法便顯得高深了。然而，佛法是講給眾生聽的，眾生是無邊的，眾生的根器（智慧）也不同，有高有下，有智有愚，所以說法就不能執一不變。同樣一件道理可能就要由不同的角度去闡釋解說。佛教不隻是空談玄理的宗教，它是可以經由實修而親證，而使之與理論相配合的。
以“坐禪”為例，坐禪的方法很多，可依專注，觀、想、思、調、念誦、運動，心性等等而行。無論依照那一個方法，都可達到“明心見性，轉迷成智”的覺悟境界。
中國禪宗第六代祖師——慧能大師，他是一個不識字的和尚，但卻能指出五祖門下的第一大弟子神秀所寫的偈語“身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”尚未得道，批評他隻是登門而未入室；而托人寫下了那千古不朽的偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？”而贏得了禪宗五祖的賞識，而把象徵繼承禪法的衣缽傳給了他。
還有一位是明末清初的詩僧八指頭陀（頭陀是若行僧），本來人是有十隻指頭的，他為了表示對佛的虔誠和求道的決心，就在佛前把兩隻指頭燒掉了。
八指頭陀本來不會做詩，他連識得的字也不多。可是一
旦靜坐習定覺悟了之後，有一次他到洞庭湖去會見朋友，第一次提筆就寫下了：“洞庭波送一僧來。”的句子，語驚四座。從此後詩如有神助，信手拈來，不著痕跡。在陽明山觀日台上就刻有八指頭陀的詩”滿天星鬥樽前路，無邊河山足底生。”這是多麼氣概，多麼豪邁的詩句，誰會想到這竟出自一個識字不多的和尚之手。
其他還有許多高僧，也是起初連鬥大的字都不識，到後來禪定功深，一旦豁然開悟，講經說法，頭頭是道，不用說世間技藝如詩詞書畫，也都超然出塵，自成一格。就是單會阿彌陀佛的“淨土宗”修行者，也能得到正果。慧能大師死後肉身不壞，如今其真身一直保存在廣東韶關南華寺裏，供眾佛教徒瞻仰參拜。又如弘一法師（李叔同）死後燒得舍利竟有兩、三千顆，五光十色，晶瑩剔透，這些就是修行可以證果的說明。