佛教傳入中國已有近兩千年曆史，在這漫長的曆史歲月中，佛教流傳甚廣，幾乎家喻戶曉。什麼是佛教呢？佛教並不等於燒香拜佛，信神信鬼。本書作者在博大精深的佛學中進行探索，初步向讀者展示了佛教的本來麵目。
中國佛教、佛學，講求心性，講求佛性，試想想看，放下屠刀，便可立地成佛，那麼，不拿屠刀，不是更易於成佛了麼？這與中國儒學的講求人格，講求人性，似乎有許多共同之處，盡管儒、佛有過矛盾，但後來趨之平和，並相互吸引了。
心性、佛性，這種大徹大悟，出世而求解脫，竊以為，這內邊，帶有相當思辨色彩，為中國人的心理傾斜，心理失調，心理恐懼，走向心理平衡，心理調節、心理超脫，尋覓到一劑良方妙藥，一個醫治心靈的新支撐點。有些人並不信佛，但在行為上取佛學的某一端，虔誠行事某種佛事，其發端蓋在於此。
唐代，有詩聖杜甫、詩仙李白，還有詩佛王維，王維的詩，寫大漠孤煙，展示佛家博大景觀，寫田園景色，又不乞佛家悟空色彩。王維信佛，但並不淡泊，在享樂方麵，不亞於非佛者。
佛學的藝術，影響過魯迅，影響過張大千。中國三大石窟，無不與佛有關。觀世音菩薩，在中國老百姓心中，被推為至尊至愛的神，影響至為深遠，觀世音的端莊妖媚，秀美可親，以及它的美好傳說，一直流傳於中國人中。
讀《紅樓夢》，不懂得佛學，便會大倒胃口，更不會有任何頓悟和欣賞了。賈寶玉的“遊太虛境”“悟禪機”，都活脫脫的體現出佛學博大精深的神趣。
於此觀之，佛學對中國文學、藝術、武術，氣醫學、軍事學，都有著相當卓越而獨特的貢獻。甚至對社會學、心理學乃至旅遊學，都有相當可值研究和探討的地方。
林語堂寫過一本《中國人》，內也說，佛學乃中國人渲泄感情的一個途徑，它為中國人提供了一個欣賞名山大川，秀麗風景的旅遊渲泄和旅遊審美的機會，也為中國婦女的精神解脫，提供一種方便，細細想之，這是頗有見地的。中國女士對佛較之男士，來得虔誠。
佛學是東方文明一座寶庫，也是東方文明的一個象征。佛學與儒、道不同，非中國產物，它經絲綢之路，來自天竺。開初並不為士人所理解，也與中國占統治地位的儒學有某種不諧。到後來，儒、道從佛中借以豐富自己。佛也借此開始在中國漫長而艱難的中國化摻合過程，並被中國文化所接受。到禪宗出世，便由印度變為地地道道的中國佛了。
在中國曆史上，沒有因宗教而打仗的記載。而在西方、因宗教而戰，綿綿不絕，幾十年，幾百年，打個不停。中國的宗教紛爭，也都易於解決而後趨歸於平和，共進。
本書作者對佛學某些方麵，作了一種闡釋、體驗及探討，有自己的見解，這不僅應當允許而且是頗有意義和價值的。
筆者對佛學並無研究，借著作者的盛情，而作了以上的嘮叨。
黃樹森