《開天經》。經文論述太上老君創造宇宙天地萬物及人類之曆史。謂天地開辟經曆洪元、混元、太初、太始、太素、混沌、九宮、元皇等階段，人類社會亦經曆三皇五帝及夏商周三王統治。老君曆世皆變化下降，傳經授法，治理天下。例如太初之時，老君從虛空下降，為太初之師，口吐
《開天經》一部，天地始分。清炁上升為天，濁炁下降為地，天地之精合而生人，萬物則各受一炁而生。又如老君化身下降為三皇五帝及三王之師，“皆勸令修善”。
蓋聞未有天地之間，太清之外，不可稱計，虛無之裏，寂寞無表，無天無地，無陰無陽，無日無月，無晶無光，無東無西，無青無黃，無南無北，無柔無剛，無覆無載，無壞無藏，無賢無聖，無忠無良，無去無來，無生無亡，無前無後，無圓無方，百億變化，浩浩蕩蕩，無形無象，自然空玄，窮之難極，無量無邊，無高無下，無等無徧，無左無右，高下自然。
唯吾老君猶處空玄寂寥之外，玄虛之中，視之不見，聽之不聞，若言有，不見其形，若言無，萬物從之而生，八表之外，漸漸始分，下成微妙，以為世界，而有洪元。
洪元之時，亦未有天地，虛空未分，清濁未判，玄虛寂寥之裏。洪元一治，至於萬劫，洪元即判，而有混元。
混元之時，混元一治萬劫，至於百成，百成亦八十一萬年，而有太初。
太初之時，老君從虛空而下，為太初之師。口吐《開天經》一部，四十八萬卷。一卷有四十八萬字，一字辟方一百裏，以教太初。太初始分別天地，清濁剖判，溟涬鴻蒙，置立形象，安豎南北，製正東西，開暗顯明，光格四維上下，內外表裏，長短粗細，雌雄白黑，大小尊卑，常如夜行。太初得此老君開天之經，清濁已分，清氣上升為天，濁氣下沉為地，三綱即分，從此始有天地，猶未有日月，天欲化物，無方可變，便乃置生日月在其中，下照闇冥。太初時雖有日月，未有人民，漸始初生，上取天精，下取地精，中間和合以成一神，名曰人也。天地即空，三分始有，生生之類，無形之象，各受一氣而生。或有樸氣而生者，山石是也，動氣而生者，飛走是也，精氣而生者，人是也，萬物之中，人最為貴。太初一治至於萬劫，人民之初，故曰太初，是時唯有天地日月人民，都未有識名。太初即歿而有太始。
太始之時，老君下為師，口吐《太始經》一部，教其太始，置立天下九十一劫，九十一劫者，至於百成，百成者，亦八十一萬年。太始者，萬物之始也，故曰太始，流轉成練素，象於中而見氣，實自變得成陰陽。太始即歿，而有太素。
太素之時，老君下降為師，教示太素，以法天下，八十一劫，至於百成，亦八十一萬年。太素者，萬物之素，故曰太素。太初已下，太素已來，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得長生，死不知葬埋，棄屍於遠野，名曰上古。太素即歿，而有混噸。
混噸之時，始有山川。老君下為師，教示混噸，以治天下七十二劫，混噸流行，成其山川，五嶽四瀆，高下尊卑，乃其始起也。混噸以來始有識名，混噸號生二子，大者胡臣，小者胡靈，胡臣死為山嶽神，胡靈死為水神，因卽名為五嶽四瀆，山川高下。混噸即歿，而有九宮。
九宮之時，老君下為師，口吐《乾坤經》一部，結其九宮，識名天地，清氣為天，濁氣為地，從九宮以來，天是陽，地是陰，陽者剛強，遠視難睹，在天成象，日月星辰是也，在地成形，五嶽四瀆是也，在人成生，心肝五臓是也，分別名之有異，緫而名之是一也。九宮歿後，而有元皇。