補遺
壽州尊張栗亭六十序
乾隆五年，餘蒙恩歸裏，道鄂渚，薦紳先生來謁者輒以我州得賢大夫張公為賀。先是，公嚐宰陸城，治最，上官交薦於朝，擢秭歸牧，以哲兄觀察湖北，循回避例，調茶陵。其在陸與歸也，教養諸政具舉，南豐曾氏所雲“去疾苦而撫良善，除強暴而振弛廢”者不一其事，名譽藉藉江漢間，以故湖以北士大夫飫聞而樂道之，深為茶人羨也。洎餘溯洞庭而南，梓桑在望，鄉人士環至，稱述公治行津津不容口。茶地瘠，賦額較重他邑，公惻然念民艱，剔刷征收積弊殆盡，故輸將者勸也。聽斷一無所徇，任黠者朋煽，不事鉤距而燭照幽隱，故譸張者沮也。其愛士也，掖導備至，欲化驕莠為良苗，不容以私幹，故士習變而益上也。其自奉如寒素，外署鮭菜現直貿諸市，故列肆一無所擾也。其裁事治官，文書目覽手答不疲屢照，雖溽暑沍寒弗輟，故事不叢脞而案無留牘也。其於載祀典之祠廟、壯城垣之樓櫓、裨益學宮之尊經閣，率割俸募役，既拓既創，猶欲備舉闕略以文荒陋之區也。至固扃以杜屬垣、察胥役以防煬灶、戢悍獷之肆虣、懲挑唆之教猱，緝攘竊、嚴蒱，時以正人心、移風俗為汲汲，期治躋淳古而始快也。凡此皆公蒞茶實政之概，其他則遽數不能盡其事矣，茶人何幸而觀此盛哉？餘曰：是固然矣，我父老戚眷亦知公之廉謹明幹悉有所自乎？餘忝廁先相國文端公英淵源之末、今相國太保公廷玉弟季為世譜後輩，卅年來追隨館閣，知公家世與公素抱，頗悉公先世蓄厚德，孝友垂訓，代有賢雋。至大參公掇巍科、文端公參密勿、今相國繼踐政府、少宗伯少司空接踵躋八座，一門鼎盛，內自綸閣至郎署，外自方伯至邦伯，茂宰祿爵綿延近十世，朱紫輝映者數十人，榮封上被高、曾，通籍幾遍子姓，族望門地之崇，世莫埒焉，而僂傴循牆之風，世守彌篤，其念切忠孝、敦善行不怠者，家範然也。公，文端公之侄，今相國從弟也。幼賦異才，耽經史，同懷四人，日種學績文，究經世之學以上承大翁司馬公公忠體國之緒。今司民社者並公而三，其侍養未仕者亦以孝行受褒綸，儒效著矣。而眉山缽受長、次，公振藻競爽於江左，九霄風翮，悉由家學。公經術所醞釀者，光之所發必更巨也。然則治茶諸政在他人為殊猷奇績，公不過率家訓而行其所學耳。
聖主求賢致治，公將大其所施，豈惟覆育湖之南北？且澤潤天下焉，又豈吾茶之人所得而私之也乎？鄉人士曰：懿哉！自昔世祿之家以經學家行著者，稱石氏、韋氏。石奮、韋賢皆四子，而半鮮樹建，且玄成車服是亟，恬侯以後孝謹益衰，誰與我公儷者，其鄭之國僑乎？然蠆尾譏，孰若我司馬公冀北循聲之榮也？誨殖誦，孰若我公期年政通之速也？公洵盛世之醴泉朱草哉！十有二月，值公嵩辰，州人集錦稱祝，屬餘為序，公拒至於再。餘曰：民情之公，直道之存也，歸太仆，亦以躋堂介壽，致其愛慕之情，為太平美事，今即以萬口之頌為公環祝之詞，奚不可哉？於是敘述與鄉人士問答之言以為壽。
六井泉香序
古之君子，食其德必思報之，非以鳴厚，不如是則心不能愜然。水火均切於人，然火寄諸緣擊石鑽竹木映夫遂類能致火，轉延遍續，所謂火傳不知其盡也，水則以質呈，必有本焉。《管子》雲：水者地之精氣，如筋脈之通流。陰陽不交，無縕融浹之氣以滋土膏則水不生，故無本之水，溝澮與蹄涔同涸。今民生日用，資水更倍於火，五方之民有不火食者矣，無水則不可以終日。古聖作井以利民，至得泉與否，究不能與地脈爭。餘族數百家枕山而居，比屋連甍近裏餘。山下出泉，所居前後有六井，悉甘冽香潔，常盈不減。舉族挹注贍給，以其得之易也，用者亦不甚惜。曩餘奉使太原，道宿驛館，地名上安、下安。訝戶外喧呶聲雜遝，詰旦見罌甈紛集，負載提攜者充逵路。詢諸故老，言地磽瘠、土脈幹枯，遠汲卌裏外，日僅能一往返。晨炊頡釜以待水先至者，比鄰競貸，爭餘瀝每至忿鬥。先世遍鑿井，深及數仞不得泉，智勇皆廢，今村中人強半傴尪，求如飲伊項癭，何可得乎？餘因有感焉。刺山拜井，事不數見也，鄴侯穿六井於杭，引湖水以瀉斥鹵，泉非井出也。吾族世飲六井，如取如攜，蠲屙衛生，人多老壽，乃習以為常，幾忽此井養之功，有中和流潤，高適《題盧使君井》詩：“中和浹裏閭。”祖宗餘澤，竟親而弗尊，於報未愜也。五祀之廢於民間久矣，井居一焉。前此附祀井神於社，茲族侄孫某等倡設專祀，族人輸財穀以從者二百數十人，蓋報本酬德之心均發於不能自已者。推斯意也，忠君孝親以無忘大德，人心風俗之日趨於厚舉視諸此矣。餘故欣然記之，非於水火為低昂之論也。
重建文廟記
我州人士之遷建聖廟學舍於西郭江口也，複舊也，亦取新也。稽舊誌，茶陵學宋紹定時與州城並建，在紫微門外，即今址也。地極軒敞，具性天高明廣大之象焉。曆宋、元、明至我國初，未之有改，惟成弘間曾一移置，事出長吏，旋複故所。洎康熙廿年，有好事挾形家術，不謀於眾，撤而遷之南城，內取其材以副速，工製率略。其地後臨谺坑，無以流惡，前逼崇堞，雖鑿城為門，仍屬牆麵，左右近介次，湫隘囂塵均所不免。舊材易敝，上漏旁穿，頻事繕集日甚，無益也。士氣鬱堙，行道惻衋，人情懷舊久矣。近益不能支，複舊之舉不敢更需於時，詢謀僉同，鄉城胥勸，卜吉興事，訖有成功。溯三代有學無廟，漢唐廟學或不並設，自宋中葉迨今，郡邑無不立孔子廟，師儒學舍即付其旁，俾學子仰止起敬不啻見諸羹牆，造士之法莫良於此。天，聖人之道，固不緣地氣為隆汙，然詣極夐絕，所登彌高而萬物皆小，匪宅崇基，弗稱嚴祀，至學人藏修遊息之地，尤必有以發其耳目、拓其心思，鼓動其天機，蕩滌其邪穢而消融其渣滓，於以日新其德，然後可馴致於高明廣大之域，是則高明廣大與湫隘囂塵之於廟學孰宜也，不俟明者能辨之矣。往聞之長老，唐末造及五季，吾裏岩居川觀之徒率以洗心澡德相尚，詮遺經、敦善行不怠，其剩編軼事足興起後世。以故宋元儒行繼繼繩繩，至勝國而逾盛矣。如劉、李、張、廖暨外內宣猷，諸先輩罔不步趨聖軌，不徒以名位傳也。以今準昔，抑何不相逮耶？或者於高明廣大者未盡若先輩之加之意耶？夫卑汙狹陋與高明廣大，戾者也，其情狀遞變至無底止。先輩惟兢兢事心，燭其幾而力折其萌，故不至淪墮，雖所得不無淺深，要為不自失其心者，茲非其習禮敬業故地乎？今學宮既複其舊矣，則學者亦當返從其朔。聖教之垂世也，惟崇實行五常五倫，事甚庸而道難盡，才智之士馳逐聲華、浮沉詞藻，安其所習，有終身背馳而不寤者矣。故惟審端用力，不自蔀其天，始不至歧於所往。今既知性天之迥超於物，又獲攬挹江山之勝，且幸生逢盛世，於此進德修業，日新而不已，聖人可學而至也。其於鄉先輩積中發外之盛，更何難差肩接跡於此後也哉？此遷建廟學意也。或疑專為科名，則褻至聖而輕儒術，不惟無以間執形家之口實，亦聖人之徒之所不屑道者。是舉也，土木諸費競助，人不盡章縫，家不盡豐羨，於人心之同，見性源之一，則又深幸吾州淳氣未漓之有征也。工興於乾隆辛巳之秋，落成甲申之冬。中為大成殿，東西五筵，南北四筵，四阿重簷，廉陛森敞。次為東西兩廡，次為大成門。門之內左右為鍾鼓樓，門之外左為名宦祠，右為鄉賢祠，次樹石為櫺星門。前為泮池，大成殿後為崇聖祠。總繚以崇垣，周九十四丈有奇。垣之外左為明倫堂，右為教諭訓導署，迤東為奎文閣，諸生肄習處也。規製有加於前，精堅堪以垂久，妥聖育材於茲為稱。倡率、任事暨捐資姓名具列碑陰。州紳士合辭屬餘記其事，固辭弗獲，爰舉遷複之由、宜適之故而申高明廣大之說，期諸吾州之士以副之。至學校之典物綱條、教學之本末次第，聖籍所載、唐宋人學記所述備矣，此皆士所飫聞而稔悉者，不覆列也。先是，院司以改作為疑，功幾輟於垂成。州大夫戴侯申懇至再，兼請城中廢學永為州試試所，得允行。其留心教化、為人心風俗計者遠矣，州人士尚其永體此意哉！