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沈溪基本是看一題，便在草稿紙上做一題，一共四道題，前三道題的文章全數在草稿紙上寫好後，他才著重考慮最後一道題，這是四道考題中所占議論比重最大，也是最重要的一道題。
第四題的開篇就把問題給點明：“我國家自太祖高皇帝，以神武創業……”
這道題問的是，當今大明朝禮樂為何也比不上堯舜禹三代？該何從？
通覽四道題，都是在圍繞禮樂之治，而且是皇帝通過思考和感慨，一步步引申出來，既有對曆史的反省，也有對現狀的遐思。連弘治皇帝自己都不敢已找到確切的答案，而是希望通過眾貢士之手來幫皇帝排憂解惑。
殿試考的已經不完全是士子的知識麵，以及寫八股文、議論文的能力，而是要考士子的********。
所謂的********，聽起來很深奧，但總結起來，不過是要在儒家思想下，分清地君親師的主次關係，知道帝王禦民和愚民的手段，幫皇帝治理國家。教化百姓，至於百姓是否安居樂業尚在其次，重點是讓百姓認清楚皇帝治國那是“賦皇權”，不能撼動帝王的統治。
曆朝曆代的帝王，追求的皆不過如此，儒家學之所以得到推崇，正是因為儒家學很好地契合了帝王治國的宗旨，讓皇帝覺得，隻要讀書人把儒家學學好。同時能奉為經典，就不會影響到他們的統治。儒家學基本跟封建王朝的“思想政治課”差不多。
考生要有學問，首先要有思想覺悟，你學了法家、墨家那一套。回過頭來跟當皇帝唱反調，甚至造反，當帝王的怎會讓你學習，甚至列為科舉應試科目？
回到這道“禮樂之治”的策問題上。沈溪已明白自己所要論的方向。首先要迎合的就是弘治皇帝對於“禮樂之治”的追捧。
當皇帝的，誰不想在宮闈裏，下臣服。四海升平？
可真要實施起來就難了，別是災，就連**，也是年年不曾斷絕，弘治朝國內大致安穩，但地方禍亂仍舊不斷，西北用兵剛剛結束，南疆仍舊有少數民族反叛，若真的能實現“禮樂之治”，就不會出現這麼多糟心事。
沈溪需要從一些實際情況來著手議論。
當今為何禮樂之治不及上古堯舜禹三代？那不是因為陛下不夠聖明，也不是因為朝臣不夠努力，更不是因為百姓不忠君愛國，實在是因為百姓缺少教化，民間缺少一股“正能量”，需要通過輿論的方式來引導百姓的思想。
讀書人學的是儒家思想，遵從了修齊治平的一套理論，可那些沒讀過書的白丁，誰教給他們王化之道？那就應該讓地方官府設立民間的學壇，讓百姓都去聽講，將帝王禮樂治國的苦心傳達給百姓知道，如此百姓才會感念子恩德，接受禮樂教化……
沈溪發覺寫這種文章最是頭疼，因為通篇下來沒一句是他想的，而且他所提的這些辦法，從社會進步的角度來，簡直是“損招”，教的是百姓的********如何倒退。
但換個角度，至少按照他這一套實施下來，民間至少能安穩一些，符合統治者的意願。
朝廷采納了他的提議，或者可以帶來短暫的安穩，百姓也會有種“我生活得很幸福”的錯覺，可就怕發生一些大災大難後百姓沒有活路時，便會破口大罵，我他娘的連飯都吃不上了，賑災糧食不發給我，還跟我什麼忠君愛國……
以後事，以後再論。
沈溪沒把自己的文章太當回事，當下也就放平和了心態，這不過是一次科舉考試而已，不用想那麼多。
既然後世評價科舉考試荼毒人心，那就先把自己荼毒一回，隻要內心有一杆秤，能分辨出是非黑白便可，筆下怎麼寫，全看閱卷人的喜好和口味，要真是在這種考試中另辟蹊徑去發表一些不符合時代的議論，那才真的是沒事找事。
沈溪奮筆疾書時，別的考生也在完成自己的文章。
到下午申酉之交，太陽西斜，考生的筆基本都停了下來。
規矩是一樣的，寫完就要合卷，因為卷子是不能改的，考完試才發覺有錯漏，隻會給自己平添煩惱。
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