因遠赴京師求學，倫文敘身邊並無攜帶親眷。
這年頭，隻要娶了妻妾，無論是經商在外，還是遠行求學，通常都不帶妻子在身邊，就算經年不回，也不用擔心妻妾紅杏出牆，因為那要冒著被浸豬籠的巨大風險。倫文敘做學問為大，妻妾就得在家鄉獨守空閨，照顧公婆子女，跟守活寡沒什麼兩樣。
倫文敘跟沈溪一樣，同為寒門出身，少時因家貧不得不以種菜賣菜維持生計，連午飯都不得食。好在中舉後生活有了巨大改變，如今年過而立，已有一妻一妾。
沈溪知道，此人子女不少，將來長子會鄉試得解元，次子會試取會元及後殿試榜眼，三子也是進士出身。而倫文敘本身又是會元、狀元，可以是“父子四元”，引為佳話，甚至正德皇帝禦賜玉旨建立牌坊，上書“中原第一家”。
倫文敘一路上習慣了官府或者是地方才俊的接待，禮數上並無怠慢，雖然眼前來迎接他的隻是一群後生。但隻要是有秀才功名在身，在倫文敘看來就沒有尊卑的區別，可以用治學的態度認真對待。
倫文敘帶著書童，與蘇通等人簇擁下，抵達城中驛館，等安頓下來，這才與地方學子相見。
“見過倫先生。”
在場的學子中，除了沈溪之外，其餘人等跟倫文敘歲數差距不大，但每個人對倫文敘都執禮甚恭，以師長之禮對待。
倫文敘回禮：“同讀聖賢書，在下並無教授諸位學問，這先生之名可當不起。”
蘇通恭敬地道：“倫先生乃飽學鴻儒，我等能與先生一同探討學問，實乃我等之幸，或者將來還能拜到先生名下。”
科舉之途，若學子為主考官所點，得以進學，是要以恩師之禮來對待的。蘇通的意思是，您將來肯定要入朝為官，可能還會主考地方鄉試或者是會試。我等就可能成為您的學生。
倫文敘笑了笑，未置可否，請在場之人就坐。
汀州府驛館有些狹窄，桌椅不多，而蘇通一行已經聞訊而來的秀才如今已經有四五十號人，根本就無法同時落座。
蘇通想了個辦法。讓知客搬來許多草席，讓眾人在草席上就坐，與倫文敘坐而論道。
倫文敘也不擺架子，脫下鞋子坐在草席上，麵對方桌，開始與眾人交流學問。
能與大儒坐而論道，在這個年代可是很光榮的事情，一個個都搶著坐到前麵。沈溪個頭，被擠到一邊。隻好坐在最後的位置，有樣學樣地盤膝坐下，可惜即便他把脖子伸直了都見不到倫文敘的模樣，但倫文敘一些治學的觀點他倒是聽得一清二楚。
在倫文敘看來，要寬以治學，學以致用，這才是正確的治學態度，不能空作學問。要把學問用到實處。
論點很陳舊，但畢竟是大儒出的話。在場的秀才聽得極為認真。
蘇通好像個仔細聽講的乖學生，不懂便問：“倫先生，這學問之事，甚少能用到實處。就這《四書》《五經》，我等當如何學以善用？”
倫文敘笑道：“以學修身，方能齊家、治國、平下。談何無用……”
倫文敘侃侃而談，雖是略顯空泛的大道理，但有些道理很實在。
沈溪聽這觀點倒好像跟理學理念有些相悖，學習就是用來修齊治平，那跟心學崇尚的最高標準“致良知”也沒太大區別。
倫文敘完之後。在場學子一片思索琢磨的模樣，就好像聽到至理名言一般。
沈溪心想：“連太學的大儒，在經過長期熏陶之後，也會產生一些心學的理念，這也算是學界對理學的一種檢討反省。可為何我作一篇文章，就遭來那麼多抨擊？倫文敘這一通，卻得到這些儒生的推崇？”