瓜洲在大江北岸，康熙間，總河於成龍請瓜洲儀征口交江防同知管理。趙總河世顯請於息浪庵護城堤埽工。雍正間，江溜北趨，嵇總河曾筠於瓜洲沿江拋填碎石，增修埽工。高總河晉以瓜洲城郭並無倉庫，沿江一帶，多係空曠，原非尺寸必爭之地。不如將城收小，讓地與江，不致生工，今因之，故於新港口收江。
南巡至此，乃出揚郡；回鑾至此，乃入揚郡。而炮台口之柳城，已成廢隍，今呼為“鬼臉城”。禦製詩注雲：“蔡寬夫詩話，潤州大江本與揚子橋對岸，瓜洲乃江中一洲耳。”李紳詩“揚州郭裏見潮生”。白瓜洲以閘為限，潮遂不至揚州。
夫唐時揚州尚見潮，何況於漢。著述家遷就枚乘賦語，俱以“曲江觀潮”為是杭非揚，且謂廣陵舊治甚大，錢塘當在所轄之內者，與刻舟膠柱之見何異。既為之辨，複作詩雲：“江裏洲傳瓜字曾，廣陵潮昔有明征。開元以後襟喉要，乾道之間城堡興。占地其來亦已久，讓川雖妥卒何能。去年異漲坍沙磧，幸保安然惕倍增。”
吳園即大觀樓舊址，樓在瓜洲城南隅。順治間，海舟入犯，毀於火。康熙間，防江郡丞遼東劉藻治城堞，增置樓櫓斥堠，別擇地建大觀樓，王文簡為之記。而大觀樓舊址，則為歙人吳氏別墅，賜名錦春園，及“竹淨鬆蕤”扁。園門外石為岸，中建禦書樓，樓前為東暖房，後有梅花廳、漁台、水閣、江城閣、桂花廳，皆繞池四麵，樓左建宮門，中為前正房、後正房、後照房，皆仿坐落做法，吳氏名家龍，子光政同建。
三汊河在江都縣西南十五裏，揚州運河之水至此分為二支，一從儀征入江，一從瓜洲入江。岸上建塔名天中塔，寺名高寺，其地亦名寶塔灣，蓋以寺中之天中塔而名之者也。聖祖南巡，賜名“茱萸灣”，行宮建於此，謂之塔灣行宮。
上禦製詩有“名灣真不愧”句，即此地也。
高寺大門臨河，右折，大殿五楹，供三世佛，殿後左右建禦碑亭，中為金佛殿。殿本康熙間撤內供奉金佛，遣學士高士奇、內務府丁皂保，齎送寺中供奉，故建是殿。殿後天中塔七層，塔後方丈，左翼僧寮。最後花木竹石，相間成文，為郡城八大刹之一。是寺康熙間賜名高寺，並“晴川遠適”、“禪悅凝遠”、“べ蔭軒”三扁；及“龍歸法坐聽禪偈，鶴傍鬆煙養道心”一聯，“殿灑楊枝水，爐焚柏子香”一聯。碑文一首，俱載郡誌。今上南巡，賜“江月觀”扁，及“潮湧廣陵，磬聲飛遠梵；樹連邗水，鈴語出中天”一聯。敕賜“關帝廟”扁、“氣塞宇宙”扁、天中塔“雲表天風”扁。舟行至此，金山在望。禦製詩“金山不速客，暫爾隱江煙”謂此。
行宮在寺旁。初為垂花門，門內建前中後三殿、後照房，左宮門前為茶膳房，茶膳房前為左朝房。門內為垂花門、西配房、正殿、後照殿，右宮門入書房、西套房、橋亭、戲台、看戲廳。廳前為閘口亭，亭旁廊房十餘間，入歇山樓；廳後石版房、箭廳，萬字亭、臥碑亭。歇山樓外為右朝房，前空地數十弓，乃放煙火處。郡中行宮以塔灣為先，係康熙間舊製。今上南巡，先駐是地，次日方入城至平山堂。禦製詩有“紆棹平山路”句，詩注雲：自高寺行宮策馬度郡，至天寧行宮，易湖船，歸亦仍之。以馬便於船，且百姓得以近光，謂此。蓋丁醜以前皆駐蹕是地，天寧寺僅一過而已。迨天寧寺增建行宮，自是由崇家灣抵揚，先駐天寧行宮，次駐高行宮。由瓜洲回鑾，先駐高行宮，次駐天寧行宮。是地賜有“邗江勝地”、“江表春暉”、“罨畫窗”三扁：“眾水回環蜀岡秀，大江遙應廣陵濤”一聯，“碧漢雲開，晴階分塔影；青郊雨足，春陌起田歌”一聯。東佛堂，“法雲回蔭蓮花塔，慈照長輝貝葉經”一聯。西佛堂，“塔鈴便是廣長舌，香篆還成妙雲”一聯：“綠野農歡在，青山畫意堆”一聯。“罨畫窗”本避暑山莊內扁額，因是地相似，故以總名名之。詩雲：“虛窗正對綠波涯，名借山莊號水齋，卻似石渠披妙跡，水容山態各臻佳。”
寺僧照月，守戒律，闡宗風，足不履限，脅不至席，化千人，主席十數年如一日，後示寂於華山律院。同時常州無錫南禪寺僧靜蓀，號雪舟。幼時能詩，與吳門王西莊、王蘭泉、吳竹嶼、錢辛楣、趙損之、曹仁虎、王文蓮七子遊；中年遍參知識，主南禪講席。三千戒子，八百付法。著《禪宗心印大悲懺觀注》，時人謂之南靜北照。二僧皆非常人，故能繼臨濟正法眼藏。
自塔灣河道至館驛前，南岸有洋子橋、文峰塔、智珠寺、福緣庵，北岸有龍衣庵、五裏茶庵，河道紆折。南巡多由塔灣船橋渡至北岸禦道，至安江門，故是地陸路多勝跡。
館驛，前揚州皇華亭也。郡中沿運河之城門，為便益、東關、缺口、徐寧、鈔關五門，皆無皇華亭。至鈔關二道溝，下館驛前，乃建馬頭郵亭，為來往長宮候館，額曰“春滿江城”。亭後大路入南門，此依省、郡、州、縣古製皇華亭在朝陽門之例。郡城北來之客，多於北橋設鬆亭彩樓，謂之馬頭差，平時送餞，皆於是地。若南巡時，則於是地備如意船。
安江門在舊城正南，即南門，嘉靖《維揚誌》謂之鎮淮。城外有子城，子城中有隍，通響水橋，上建頭釣橋。釣橋之外，又有子城，子城中有隍，通二道溝，上建二釣橋。《嘉靖維揚誌》雲：“南門月城三重，餘皆二重”是也。響水橋即古市河閘，在西半鋪。兩岸植木為弋，中實磚石，上為衡木，加厚版，又石屈鐵鍵之。液Й埴之左右廣袤二十餘丈，中為閘，下置版蓄水，水與版齊。版滿水概，即以泄水。河出頭釣橋分二支：一從南水關出北水關，一沿城出西門頭釣橋，入轉角橋，與保障湖通。二道溝製法與響水橋同，即古城河閘水出二釣橋，會於市河，於古渡橋入硯池。池南有嶼，池北皆蘆葦，深處與花山澗、保障湖通，出南紅橋，彙為巨津。郡誌雲：“湖自南門古渡橋北抵紅橋，西繞法海寺。”自雍正十年長白尹製府浚市河時，博陵尹太守複浚保障與炮山通，使古炮山河襟帶蜀岡，繞法海寺，彙於古渡橋；又於南紅橋西浚深，會市河於轉角橋。至是炮山、保障、市河皆通。賈人鳴榔，遊人鼓，紛紜爭渡，款乃相聞。是河南水關一支，過利濟橋、新橋、太平橋、通泗橋、文津橋、開明橋，奎橋，凡七，出北水關會於外隍。北水關終年不啟，南水關尚以時啟閉，水關內萍藻合，稿刺不開。
門洞上水氣鬱蒸凝結，而垂如簷溜鍾乳。畫舫入門，抵利濟橋輒止；而城南遊人，間有於此上畫舫者。
南門關帝廟在子城內，有周將軍靈異最著。慈溪縣成衣王某者，妻為狐奪，王患之，羽士理醮無所應。王苦之，挈妻移居三元庵，狐尋至，為禍愈烈。適張真人舟過運河，王控狐，真人可其請，狐知之，以酒肉錢帛賂王，王為之求免，不許。命法官於中埂街備法壇，又命王於家急備銀炭二百斤，大鐵火盆一，蠟燭二百斤，沉檀五十斤。次日法官以小圓鏡一，徑三寸，小銅劍一，長五寸，命王供於庭中。幾上香置鐵盆，實以炭。將午，法官至，書符於炭上，令王守炭，自往法壇。自是每日中，法官來於炭火上書符而去。狐又以金賂王，王複為之求免，真人怒，命鞭之，王忽自伏地上如笞狀，起立跛一足。是夜城中十二門齊噪，城樓上有一黑物長四尺許墮地匿去。至暮，狐來曰：“南門周將軍於城上遍插旗幟，我不得出，奈何？”及第六日，法官四十餘人來至庭中，圍立火盆步罡鬥，焚符無數。第七日令王妻出房，諸法官移火盆劍鏡入房，法官遞更書符，羽士林東等七十餘人齊奏法曲。至夜半，諸法官鵠立房中，若有所待。一法官忽杖劍出房，若接引狀，複至房，諸法官齊書符，移火入瓦罐中，火焰出罐口丈餘，焰中作狐語。法官乃以泥封罐口，貯南門子城內周將軍足下。