（1）若考100分我就給你買禮物。
（2）一定要進前五名。
（3）你和那個孩子什麼關係？
（4）早知道這樣，當初就不生你了。
（5）等你爸回來收拾你。
（6）誰稀罕。
（7）你怎麼不明白我的苦心呢？
（8）不要領朋友到家裏。
（9）當個小組長有什麼值得驕傲的。
（10）當幹部影響學習。
（11）小孩子有什麼隱私。
（12）別問這些不要臉的事情。
（13）那個人真不是東西。
（14）馬上把電視關起來，馬上。
（15）別亂告狀。
（16）你怎麼這麼難纏？
（17）你的眼睛真小。
（18）不要把東西借給別人。
（19）去模仿明星吧。
家庭教育是人文教育的根本，家長的一言一行都影響著孩子，不懂得如何教育孩子的所謂的高素質的父母，高素質僅僅是外在的，並不代表內心。隻有心態極佳的父母，才堪談身教勝於言傳。孩子是家長的一麵鏡子，這是一種潛移默化的教育，是最高明的教育，不過身教勝於言傳並不是忽視言傳。家長教育孩子的方式是心態的外在表現，家長的心態好，教育孩子不是問題，所以教育孩子先要教育自己，不斷提高自己的心態，家庭教育才不至於落於空談。
（四）忠言逆耳不利行 (1)
——都是“不好意思”出了錯
“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”，這句賢文是說良藥多數是帶苦味的，但卻有利於治病；而教人從善的語言多數是不太動聽的，但有利於人們改正缺點。這句賢文旨在教育人們要勇於接受批評。但現代生活中，逆耳忠言不利“行”，逆耳忠言不願意說，逆耳忠言不願意接受，因為不好意思不敢不想去批評人，所以為了打開工作的局麵，為了維持更好的人際關係，得學會把握批評的尺度，掌握批評的方法。
1. 以批評為鏡可以明得失：兼聽則明
鏡子這東西，差不多家家有，天天用。人們梳洗打扮，總要對著它調查研究一番。鏡子，也可以算是一種認識工具吧。人的眼睛，能看到別人，看到周圍的事物，唯獨不能看到自己的真實麵容。鏡子的功用，就在於幫助人克服眼睛的生理局限，如實地瞧見自己。正因為鏡子能幫助我們認識自己，人們乃推而廣之，把借他人、他事、他見以正己的方法，也喻為“照鏡子”。這種加引號的“照鏡子”，可要比日常生活中照鏡子難得多了。唯其難，就有人會“照”，有人不會“照”。
我國古代，有不少會“照鏡子”的人。戰國時齊國宰相鄒忌便是一個。鄒忌從鏡子裏發現，自己實際上並沒有徐公漂亮，而他的老婆和客人說他多麼漂亮，不過是阿諛奉承。由此他聯想到：在日常生活中不照鏡子，對自己的尊容心中無數，尚且有被欺騙的可能，倘若在處理國家大事時也不知道經常照照“鏡子”，那所受的蒙蔽就嚴重了！他向齊威王報告了自己的體驗。齊威王聽了很讚賞，接受了他的建議，實行鼓勵臣民批評朝政的政策，並正確地對待這些批評，使國家很快強盛了起來。
另一個例子是唐太宗李世民。李世民曾把魏征批評他的一篇奏章寫在屏風上，當做“鏡子”，隨時對照。他總結自己“照鏡子”的體會說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”
迫於人認識的局限性，很容易使人陷入盲目中，缺乏自覺性。而“以人為鏡”“以古為鏡”，學會在人們的各種批評、意見中認識自己，學會在認識別人，認識社會，認識曆史，認識世界中認識自己，這就叫做會“照鏡子”。而凡會“照鏡子”的人，總是比較聰明一些，能幹一些。
“鏡子”雖好，卻有些人不會“照”。比如，怕看到自己的醜陋之處，有傷“麵子”，不敢“照”；自己臉上有疤，卻怪“鏡子”反映得不準確，不願“照”；還有那自以為是“天下第一美人”的，則不屑於“照”；甚至有因醜處被照，短處被揭，惱羞成怒而將“鏡子”棄之、砸之者。這幾種對待“照鏡子”的精神狀態，難道不值得我們深思嗎？
為什麼我們害怕被批評？是因為批評迫使我們要麵對自己，認清自己，重新評估自己的價值。批評就如有個人拿著鏡子在你麵前，讓你看清楚自己。