古人以夏月必獨宿而淡滋味，兢兢業業於愛護保養金水二髒，正嫌火土之旺耳。《內經》又曰：藏精者，春不病溫。十月屬亥，十一月屬子，火氣潛伏閉藏，以養其本然之真，而為來春升陽發生之本。若於此不恣欲以自戕，至春升之際，根本壯實，氣不輕浮，焉有溫熱之病？夫夏月秋土之旺，冬月火氣之伏，此論一年之虛耳。若上弦前、下弦後，月廓空，亦為一月之虛。大風大霧，虹霓飛雹，暴寒暴熱，日月薄蝕，憂愁忿怒，驚恐悲哀，醉飽勞倦，謀慮勤勤，又皆為一日之虛。若病患初退，瘡痍正作，尤不止一日之虛。今人多有春末夏初患頭痛腳軟，食少體弱。仲景論春夏劇，秋冬差而脈弦大者，正世俗所謂注夏病是也。若犯四者之虛，似難免此。夫當壯年，便有老態，仰事俯育，一切隳廢，興言至此，深可驚歎。古人謂不可晃欲，使心不亂。夫以溫柔之感於體，聲音之感於耳，顏色之感於目，馨香之感於鼻，誰是鐵心漢不為動擾？善養生者，於此五個月出居於外，苟值一月之虛，一月之虛亦宜暫遠帷幕，各自珍重，保全天和，庶可以滋助化源，水得所養，陰無虧欠，與陽相平。然後陽得所附而無損越之變，遂成天地相交之泰，何病之可言？
按丹溪此論四者之虛，尤求子者之當謹也。
密齋雲：男精女血，難成而易敗。如此，夫以易敗之陰，從以無窮之欲，敗而又敗，故男不待八八、女不待七七而早衰矣。嚐見男子近女一宿數度，初則精，次則清水，其後則是血，敗之甚矣！女子之血謂之七損，上為乳汁，下為月經，交合浸淫之水與夫漏濁、崩中、帶下之物，皆身中之血也。加以生育之多，豈不敗而又敗哉？此求子之道，男子當益其精，女子當益其血，節之以禮，交之以時，不可縱也。
《色欲箴》雲：
惟人之生，與天地參，
乾道成男，坤道成女，
配為夫婦，生育攸寄。
血氣方剛，惟其時矣。
成之以禮，接之以時。
父子之親，其要在茲。
眷被昧者，徇情縱欲。
惟恐不及，濟以燥毒。
氣陽血陰，人身之神，
陰平陽秘，我體長春。
血氣幾何，而不自惜，
我之所生，翻為我賊。
女之耽兮，其欲實多，
閨房之肅，門庭之和。
士之耽兮，其家自廢，
既喪厥德，此身亦瘁。
遠彼帷薄，放心乃收。
飲食甘美，身安病瘳。
密齋作箴曰：不孝之大，罪在無子。配匹之際，以續宗祀。時操井臼，常待衽席。尤物移人，勿被所迷。苟或貪戀，縱欲惟危。匪嗣之求，為身之厲，火盛水衰，形槁色弊，膏盲既入，箕簍何襲？覆宗殞命，悔之無及。
茭山雲：形者，精神之舍宇也。氣血者，精神之父母也。所以男子養其氣以輸其精，積精以全其神。人身賴以此為根蒂，蓋欲恬澹怡養。古雲毋耗我氣，無勞我神，毋傷我血，毋搖我精，可以為守精神者矣。今人但知養其外，不知養其內。養其外者，養其口體也，但知以酒肉為滋補，以佚欲為舒情，絕不知守精神育子之法，似乎經雲以酒為漿，以妄為常者矣。是故多病無子，或生而多夭。古人養其內者，養其心腎也。不妄作勞，年躋百歲，故病少多壽也。今世無子者，多娶幼妾，或寒經而不調，或沸騰而多病，所以未成先傷，未結先壞，精血愈耗，神氣愈怯，故無子，或生而多夭也。且人身精神有限，安得用度無窮？須當修省積精，以養天真；寡欲情而益眉壽。如此則惜精愛身，有子有壽，其妙何如耶？
《左傳》晉平有病，求醫於秦，秦伯使醫和視之。曰：疾不可為，是謂近女色，疾如蠱，非鬼非食，或以喪誌，良臣將死，天命不佑。公曰：女不可近乎？對曰：節之。淫生六疾。六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也，分為四時，序為五節，過則為災，陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫濕疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，陰物而晦，時淫則生內熱惑蠱之疾。今君不節不時，能無及此乎？按醫和所謂不節不時，不能寡欲者也。