無材可去補蒼天，枉入紅塵2若許年。
此係身前身後事，倩3誰記去作奇傳？
【注釋】1偈：佛經中的唱詞稱偈，是梵語“偈陀”的省略說法，多以四句為一偈。
2紅塵：繁亂鬧世的飛塵，借指爭權奪利的鬧世。
3倩：同“請”，請人做事。
【譯文】我沒有能力去修補那殘破的青天，卻又白白地降生到人世間這麼多年；這塊石頭上記述的是我生前身後的親身經曆，請誰把我的故事抄去代為流傳呢？
【賞析】偈的語言一般淺顯易懂，但寓意卻是比較深的，這首石上偈也是如此。這是作者依托神話的形式表明《石頭記》創作緣由的一首序詩。他在小說的楔子中借頑石說自己不能匡世濟時，被棄置世間，半生潦倒，一事無成，隻好轉而著書。以頑石為喻，表明自己不隨波逐流的錚錚傲骨。所謂“無材”，貌似自慚，實則自負，也是作者的憤激之言。
“倩誰記去作奇傳”，這句詩流露出作者深深的苦悶感。曹雪芹捏造出“石頭”這一神話形象，不但為小說增加了神秘氣氛；同時，在石頭、作者、寶釵、黛玉之間形成種種微妙而複雜的關係，極大地拓展了敘事的空間，增強了小說的藝術感染力。
作者題絕（第一回）
滿紙1荒唐2言，一把辛酸3淚！都雲作者癡，誰解其中味？
【注釋】1滿紙：每一張紙，此處指作者的書稿。
2荒唐：（思想、言行等）錯誤到使人覺得奇怪的程度。這裏指作者認為自己所敘述的人和事會被別人認為是不合常理、無法理解的。《莊子-天下篇》：“以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭……”
3辛酸：辣味和酸味，比喻書中蘊含的悲痛苦楚的意義、旨趣。
【譯文】全書都是我荒唐無稽的言辭，然而此中卻浸透著我辛酸的眼淚！都說作者過於癡情了，有誰能品透我寄寓在字句中的五味？
【賞析】石頭“無材補天，幻形入世”的小說創作緣起，是荒唐的；小說中有“太虛幻境”、“風月寶鑒”的故事情節，也是荒唐的；賈寶玉的一言一行，都蘊含著真情，這在“正常”的社會中人看來，也是“荒唐”的舉止；小說表麵上把悲劇命運說成是情根夙孽、償還冤債等等，也都帶有“假語村言”的性質，即所謂“荒唐言”。
“一把辛酸淚”，是說其中包含著種種血淚辛酸的真實感受。“都雲作者癡，誰解其中味？”作者訴說的是他難以直言而又深怕不能被理解的苦衷。但是他依然“癡”心不改，辛酸地回憶著一個個曾經與自己朝夕相處的、如今卻漸行漸遠的女子的身影，心中血、眼中淚，豈不正像書中女主角黛玉那樣，直到淚盡而逝嗎？如果我們不能準確理解曹雪芹的創作緣起，也就不能真正理解這部不朽之作的全部價值和意義了。
太虛幻境1對聯（第一回）
假作真時真亦假，無為有處有還無。
【注釋】1太虛幻境：典出《莊子-外篇-知北遊》：東郭子問於莊子曰：“所謂道，惡乎在？”莊子曰：“無所不在。”又雲：有問道而應之者，不知道也；雖問道者，亦未聞道。道無問，問無應。無問問之，是問窮也；無應應之，是無內也。以無內待問窮，若是者，外不觀乎宇宙，內不知乎大初。是以不過乎昆侖，不遊乎太虛。”太虛幻境是莊子所謂的“載道”之境，在《紅樓夢》中則是作者虛構的仙境。
【譯文】把虛假的東西當作真實的事物，真的反而就成了假的；把原本虛無的不存在的東西當作真實存在的，“有”反而就成了沒有。
【賞析】作者用高度概括的哲理詩的語言，提醒大家讀此書要領會其中深意，不要惑於假象而迷失真意，更不要迷戀那些紅塵假象，所謂“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。”甄士隱夢中所見的這副對聯，在第五回賈寶玉夢遊太虛幻境時也曾同樣看到了。作者為什麼讓它兩次出現呢？當然是著意強調，同時也借此點出甄（真）家的遭遇和結局是賈（假）家的的縮影，甄士隱這個人物是虛構的，但很顯然是作者的替身。所以，作者所謂的真與假、有與無，全在讀者的解讀之中。
小說中借“假語”、“荒唐言”將政治背景的“真事隱去”，用意是為了避免文字之禍。如說曾“接駕四次”的江南甄家，也與賈府一樣，有一個容貌、性情相同的寶玉，後來甄家也像賈府一樣被抄了家，這些都是作者故意以甄亂賈，以假作真。
癩頭僧瘋話（第一回）
慣養嬌生笑你癡，菱花1空對雪澌澌2。
好防3佳節元宵後，便是煙消火滅4時。
【注釋】1菱花：菱角花。古銅鏡中有六角者形似菱花，或背後刻有菱花者，皆為菱花鏡，多為女子梳妝用具。此處隱指英蓮被薛家搶去後改名為“香菱”，故稱之。
2雪澌澌：澌澌，擬聲詞，形容雪落的聲音。
3好防：認真提防。
4煙消火滅：比喻事物的消失、不見蹤跡。
【譯文】現如今你對她嬌生慣養，多麼令人可笑；她日後就像一支生長在飛雪飄舞的冬天的菱花，受盡百般煎熬；小心提防著元宵佳節過後，煙消火滅的時候就會到了。
【賞析】這首詩中的預言，基本上都在本回得以應驗，隻有第二句“菱花空對雪澌澌”，是英蓮一生命運的寫照，含義較為隱晦。
菱花，隱指香菱。雪，諧音“薛”，指薛蟠。菱花本應開於夏日，卻偏偏遇到大雪（冬季），喻示著香菱生不逢時，所遇非偶。同時，菱花也可理解為鏡子的代稱。密集灑落的雪花澌澌作響，打破了周遭世界的寧靜，而這一切不過是鏡中的幻相。這幅畫麵，形象地傳達了作者人生如夢的感受。甄家的“煙消火滅”，正是賈家結局的暗示與伏筆。
中秋對月口占五言（第一回）
未卜1三生2願，頻添一段愁。
悶來時斂額3，行去幾回頭。
自顧風前影，誰堪月下儔4？
蟾光5如有意， 先上玉人6樓。
【注釋】1卜：占卜、預測。古代人們常用來預知結果的一種迷信行為。
2三生：佛教用語，包括前生、今生和來生。唐代袁郊《甘澤謠-圓觀》記載了一個“三生石”的傳說：圓觀與李源相友善，曾相約死後十二年的中秋月夜，在杭州天竺寺相見。十二年後，李源如約來到寺前，聽一牧童口中歌曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。”原來，這牧童就是圓觀的後身。這是一個以前世今生為題材的宗教故事，後多引申指男女姻緣。
3斂額：皺緊眉頭，形容愁悶的樣子。
4月下儔：指婚配。儔，伴侶。
5蟾光：月光。傳說月中有三條腿的蟾蜍，因而古代詩人常用玉蟾代指月亮。
6玉人：指所思念的女子。元代劇作家王實甫的《西廂記》雲：“待月西廂下，迎風戶半開。隔牆花影動，疑是玉人來。”
【譯文】前途未卜，功名未就，一段新愁卻又湧入心間；煩悶時常常皺眉思念，回憶她幾番回首，莫非對我有情？夜風吹來，我望著自己孤獨的身影而自憐，明朗的月光下，誰能夠做我的侶伴？明月啊，如果你懂得我的心意，請先照進姑娘的繡樓，代我把情意傳。
【賞析】詩中所指的“玉人”即甄家丫鬟嬌杏。當時丫鬟嬌杏猛見房中的陌生人，感到奇怪，回頭看了他一兩次。於是，賈雨村以為對方是有意於他，還“自謂此女子必是個巨眼英豪，風塵中之知己”。詩歌活畫出這個急於飛黃騰達的窮儒生的心態，令人可笑可憐。
這首五律，從文字技巧上看，還是相當工穩的。起、承、轉、合，皆合法度。對仗多用流水對，氣脈流暢。將別是首聯，用對偶起而令人不覺。“一段愁”三字，借李白詩意暗切詩題，尤見功力。賈雨村不久便赴考中了舉，為官貪酷被黜後，還受聘在林如海家中當塾師，教林黛玉功課。可見其學識與文字根基是相當不錯的。作者以忠於現實的筆觸刻畫這一人物形象，同時，也寫出了他自作多情的心理。在摹擬其吟詠時，也充分注意到這些並將其真實地表現出來。
詠懷一聯（第一回）
玉在櫝中求善價1，釵於奩內待時飛2。
【注釋】1玉在櫝中求善價：櫝，木箱、木匣。《論語-子罕》：“子貢曰：‘有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待賈者也！”這段話的意思是：子貢說：“這裏有一塊美玉，是把它放在木匣中保存它，還是找一個好商人賣掉它？”孔子說：“賣掉啊！賣掉啊！我會等待一個好商人啊！”“賈”又通“價”，也可理解為“好價錢”。
對待美玉，“韞櫝而藏”與“求善賈”本來是兩種不同的處置方法。在這裏，把這兩種方法統一起來，意在暗示賈雨村現在的處境和將來的命運。尚未去應試的賈雨村自比美玉，自視甚高，急於得到封建統治者的賞識。
2釵於奩內待時飛：奩，是婦女盛妝飾用具的匣子。“待時飛”，傳說漢武帝時，有神女留下玉釵，到昭帝時，有人想打碎玉釵，打開匣子，隻見白燕從匣中飛出，升天而去。運用此典，借以暗示賈雨村有朝一日要飛黃騰達。
【譯文】美玉盛在匣中，等待賞識它的商人。金釵放在妝奩中，伺機飛上天去。
【賞析】曹雪芹運用語言，長於“機帶雙敲”，一語雙關。“求善賈”、“待時飛”，一聯之中毫無痕跡地嵌入了“賈雨村”三個字，因為他“姓賈名化，表字時飛”。賈雨村是封建官僚的典型代表。他原是“仕宦之族”，一心“求取功名”，不甘“久居人下”，在葫蘆廟棲身時所作的兩詩一聯，正是他追求顯貴野心的自我表露。