為了適應突然出現的記憶，羅浩回到宿舍的時候已經下午五點左右了。“老大，這麼晚才回來，幹什麼去啦，不會是。。。。。。”楊龍壞笑道。“不要瞎猜了，隻是看到個朋友，聊聊天。”“我懂，深度交流嘛。”“滾。我要休息了。”羅浩沒好氣的說道，不過聲音卻有些發冷。因為記憶才剛剛恢複，身上總是流露出一股陰冷的感覺。就連聲音也是那麼的冷。“你有沒有發現老大今天有點不對勁。”李懷疑惑的問楊龍。“是啊，感覺酷酷的。而且還有一股很冷的氣質。”
第二天。。。。。。也就是正式開學之後的第一次上課。
上課了，一位年輕的女教師走了進來，“大家好，我叫楊薇，負責教你們關於表演的理論知識。我們首先要介紹一下音樂舞蹈的由來，讓我們先來了解一下關於音樂的由來，音樂不僅是藝術門類的一脈，而且是作為人類的一種社會現象，是伴隨著人類的出現而產生的；或者更確切的說。它是人類社會發展到一定階段的產物。既然是一種社會現象，那麼他就一定存在著自身的因起淵源。古往今來諸多音樂史家對音樂的起源作出不同的研究與論說，從而歸納出六種不同的見解，這六種見解，似乎囊括了人類社會的一切宗教，情感。勞動等現象可謂是集科學性，娛樂性與故事性集於一體。關於音樂的起源，被科學家們稱之為“異性求愛”的產物。這種說法是英國著名的生物學家達爾文提出的。這一學說曾在當時轟動一時。達爾文認為史前動物常常是以鳴叫聲來追求異性的。他們的聲音越優美則越能吸引異性，於是動物們紛紛竟相發出婉約優美的聲音來得到對方的青睞，這種鳴聲,特別是鳥類的鳴聲已具有樂音或節奏的因素。因此，達爾文由此聯想到音樂的起源，認為聲音是在語言產生之前便具有的。原始部落中有些民族的歌就是模仿各種鳥類的鳴叫聲，動人的啁啾，起伏的旋律感，從而形成動聽的歌曲傳唱百世。這就是音樂的起源。下麵我來說一下舞蹈的起源。在舞蹈發展史上，民間舞蹈常常被人忽視，其實隻有民間舞蹈才是舞蹈發展的主流。民間舞蹈是人民群眾智慧的結晶，它是一條永遠不會枯竭的舞蹈源泉。曆代統治者都懂得向民間舞蹈吸取營養，但他們叉千方百計去禁止民間舞蹈的活動。民間舞蹈源遠流長，它並不因為被禁止而停止發展，也不因為被宮廷吸收而改變其固有的鄉土特色，它始終是以絢麗多姿的風貌在民間廣泛流傳。。舞蹈是一種動態美，它能使人修身養性。也能使人放鬆身心。舞蹈分為很多種，比如爵士舞，街舞，鋼管舞，拉丁舞，芭蕾舞等很多種，每種舞蹈的表現都是不同的。我們表演係除了音樂和舞蹈，還包括鋼琴，從第一架古式鋼琴的出現到現代鋼琴的廣泛運用，鋼琴的製作經曆了近300年的曆史。經過曆代製琴大師的不斷改進，鋼琴的構造日趨完善，音色更加完美，它已經成為現代樂器中音域最廣闊、表現力最豐富的鍵盤樂器。三百年鋼琴的曆史發展不僅反映了人們在音響審美上的追求，還勾勒出了樂器和演奏者之間的相互促進關係。然而鋼琴家在將自己的情感與心境投入鋼琴作品時，完成的不僅僅是對作品的二度創作，更多的是演奏家在追求琴人合一的境界，實現鋼琴作為自我情感媒介的功能。鋼琴曆史的三百年，就是人類文化所經曆的三百年。鋼琴之所以偉大，就因為它是人類酸甜苦辣三百年的象征。鋼琴能體現出一個人的內在美，可以將你體內的氣質，由內而外得散發出來。鋼琴是古典和浪漫派音樂的象征。在所有樂器中，鋼琴最像機器。它簡直就是一種機器，人用手操作的機器。其尊容談不上優美，故此畫家們很少讓它入畫。然而人機結合，人機相遇，它忽地靈通了！能彈了貝多芬，如哲人之沉思雄辨；彈肖邦，如吟詩；彈德彪西，如作畫。它竟兼有了詩人、畫家、哲人、鼓動家的功能。尼采、托爾斯泰、阿道爾諾們愛之，彈之，當然不是沒有緣故了。”“想想看吧，世無鋼琴，我們也就沒有莫紮特的二十幾部鋼琴協奏曲了；也就沒有貝多芬的奏鳴曲了；沒有肖邦的那些鋼琴詩了；德彪西的‘鋼琴畫’也就不可得而賞之了。那人間將是何等的荒涼、寂寞！”辛豐年先生在《鋼琴文化300年》中的論述不但精辟地道出了鋼琴的外型、內涵和精神，更道出了鋼琴不可或缺的社會功能。鋼琴之所以成為樂器大家族中的“王者”，是人類的精神文明及科技文明的發展所賦於它的，鋼琴作為樂器的出現，是人類社會生活的需求，鋼琴的發展更從一個側麵反映了人類社會精神生活不斷