心靈快樂自主在禪學中被看作是生活的磐石，它是思考醒悟的結果，它源於這樣一條準則，那就是“無所住而生其心”。這個禪宗思想上的最高境界源自《金剛經》，後來被六祖慧能活用於他所宣揚的禪法中，它可以被稱作禪宗的心要。
六祖在還沒有出家之前，是一個一字不識的賣柴村夫。有一天他在賣柴市鎮上聽到有人在念《金剛經》，當聽到經文中的那句“應無所住而生其心”時，忽然大悟。
隨後他決定去參訪禪宗第五代祖師弘忍，他在弘忍的門下不到一年，便得以繼承他的衣缽。所以禪宗在六祖慧能之後，便開始以《金剛經》印心，而這個“無住”的自由心法，成為中國禪學活潑開展的最重要原因。
“無所住”就是空，是要空掉一切不合理的成見、情緒和對善惡、愛憎的執著。“無所住而生其心”，可被解釋為清心，因為清心的人總是那樣單純，那樣寬容，那樣誠心，那樣恬淡從容。
佛陀在世時，有位黑指婆羅門來到佛前，兩手拿了兩個花瓶，前來獻佛。
佛陀對黑指婆羅門說：“放下！”
黑指婆羅門於是把他左手拿的那個花瓶放下。
但是，佛陀又說：“放下！”
黑指婆羅門又把他右手拿的那個花瓶放下。
然而，佛陀還是對他說：“放下！”
這時，黑指婆羅門說：“我已經兩手空空，沒有什麼可以再放下了，請問現在你要我放下什麼啊？”
佛陀說：“我並沒有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六塵和六識。當你把這些統統放下，再沒有什麼了，你就會從生死桎梏中解脫出來。”
黑指婆羅門這才理解了佛陀“放下”的道理。
“放下”是非常不容易做到的，世間的人一旦有了功名，就會對功名放不下；有了金錢，就會對金錢放不下；有了愛情，就會對愛情放不下；有了事業，就會對事業放不下。世人身體上的重擔，心靈上的壓力，何止手上的兩個“花瓶”呢？但是這些重擔與壓力，會使人活得十分艱苦。因而，在繽紛的社會裏，學會“放下”可以使心靈獲得解脫，讓自己活得灑脫。
有個後生從家裏到一座禪院去，在路上他看到了一件有趣的事，他想以此去考考禪院裏的老禪者。
來到禪院後，後生與老禪者一邊品茶，一邊閑談，冷不防他問了一句：“什麼是團團轉？”
“皆因繩未斷。”老禪者隨口回答。
後生聽到老禪者這樣回答，頓時目瞪口呆。老禪者見狀，問：“什麼使你這樣驚訝啊？”
“不，老師父，我驚訝的是，你怎麼知道的呢？”
後生說：“今天我在來的路上，看到一頭牛被繩子穿了鼻子，拴在樹上，這頭牛想離開這棵樹，到草地上去吃草，誰知它轉過來轉過去都不得脫身。我以為師父沒看見，肯定答不出來，哪知師父出口就答對了。”
老禪者微笑著說：“你問的是事，我答的是理，你問的是牛被繩縛而不得解脫，我答的是心被俗務糾纏而不得超脫，一理通百事啊！”
為了錢，我們東西南北團團轉；為了權，我們上下左右團團轉；為了欲，我們上上下下奔竄；為了名，我們日日夜夜竄奔。名是繩，利是繩，欲是繩，塵世的誘惑與牽掛都是繩。人生三千煩惱絲，斬斷才能自在啊。