序 1
陳世旭
上世紀九十年代始，隨著詩歌、小說的日漸式微，散文以其邊緣文體的優勢，在文壇凸現出活躍的景象，一直延續至今。
在這場散文熱潮中，江西也出現一支頗為可觀的散文寫作隊伍，以集群的陣容衝擊全國文壇，作品不斷地出現在全國有影響的報刊，以至有些刊物專辟“江西散文”專欄整體推介，稱之為“江西散文現象”。
縱觀曆史，江西散文曾享盛名，唐宋八大家，江西有其三，淵源可謂深厚。而當下江西散文創作的勃興，無論如何都可以看作後人繼承前人、現實接續傳統的一種努力。作為江西的文學組織工作者，我甚為高興。
我因為學習散文寫作，平時對關於散文寫作的種種見解和經驗十分留心。省作協囑我為即將陸續出版的《散文公社·江西卷》說幾句話，我借此機會將有關的讀書筆記加以摘要，與同行共享：
從《尚書》開始，散文在文學史上占據著重要的地位，它幾乎和詩歌平分秋色。先秦諸子散文、唐宋散文、明清小品，一直深遠地影響著中國文學的基本格局和走向。
在散文創作理念上，一直存在著某種認知誤區；散文是無體之文，人人可為。卻不知其最是易寫而難工。
散文有情操，情是情愫，操是思想。情與操是殼與核的關係。
散文應該是作家心智和情思的結晶，每個字都是作家對日常生活曆史的烙印和醒悟。從容不迫地把所思所想抒寫出來，靠的是豐富的知識和想象力，靠的是作家對事物的敏感和愛恨。通過讀與看，作家對事物表征有了初步認知和判斷，但這還不夠，作家隻有通過縝密的思考，才能建立自己的寫作和閱讀的參照體係，以及對日常經驗的總結和歸納。
好散文是有重量的。這種重量的體現不是形式，不是內容，不是語言，而是作家對生活的思考方式。好散文也是有真性情的。無病呻吟，矯揉造作，或者虛張聲勢，炫耀賣弄不能感人，隻會引起反感。
在這樣一個文化多元時期，挑戰與機遇並存，也成就了散文的聲譽。散文說理與寫噢兼容，抒懷與闡述交彙，虛實結合、人文相諧，便捷而靈動，大有可為。然而它必須從精神層麵上，涵納文化，體悟人生，執著理想，有史家氣象，才有自己的位置，至少在眼下是這樣。
散文是最有人文傳統的文體，文以人傳，事以人記，在記事寫人中，描繪現實，記錄曆史，闡發感受。即使是遊曆文字，騁目馳懷，也以真實的感情為係纜，以世俗情懷為鋪墊。當許多虛構文字回避了現實的嚴厲，當一些報導文字過於倚重和拘泥於事實，散文則以真實為基石、以史實為支撐，以敏銳快捷、深刻厚重的文字為涵菹，表達出對現實生活的深切關懷，成為記錄曆史變遷、描繪社會情狀、抒寫生命感悟，較為靈活多變的一種文學樣式。所以，散文總體麵貌上，應當注重的是一個時期的文化精神的體現，是對生活的情感表達和理性記錄。讓讀者能夠從人文精神的層麵上得到享受。
散文的寫作，首先需要作家敞開心襟，飽含激情，做到真知灼見，思想特立。這樣，我們的散文就會走向盛大和美。