更多的混沌凶獸洶湧而來，隻有不斷地更換更先進的武器，不斷提升實力，甚至要適度收縮戰線，才能稍稍應對一二。
盡管如此，一切都在可控的範圍。
沒有勾心鬥角的日子，總是平靜的。平靜的日子，總是過得特別快。
眨眼間，七百年匆匆消逝。
桑天子的八卦，終於聚成五行，但八卦的虛影還沒消散。在境界上，他觸摸到大羅金仙中期的門檻，似乎進去了，又好像沒進去。
大羅金仙的境界，是對修士悟得大道的評估，這裏的每一層小境界都相差甚大。這一境界的修行，不僅要悟道，還要補全功德，補全道基，否則不僅大羅金仙修不下去，也沒有可能證道。而無論是功德還是道基，要補全都需要難以計數的時間，時間的計數不再以年計，而以元會計數，動輒數百元會，乃至於上千上萬元會。
初入大羅金仙初期，不過是初窺門徑，借用領悟的大道，增強自己的法術和神通。若修成大羅金仙中期，則需要明悟道則。
也就是說，以前修的法術隻是一項技術，現在要明悟其道理源頭。
由源頭出發，用於法術和神通。
由此可以看到，大羅金仙就像一個理論家，一個空想家，一個開創者，若是不能明悟真正的道，未必就比太乙金仙強。甚至還會錯亂，變得更弱。
但若是能明悟己道，則如同孫悟空得了筋鬥雲，上天入地皆有可能。哪怕隻是走了一小步，用之於對付太乙金仙時的自己，也有彈指可滅的可能。所以，凡是誌向高遠的修士，都會走上大羅金仙的路。
雖然是理論家，但判定是否修成大羅金仙中期，並非依靠某一場考試，也不是通過某一場比拚，勝了就是，輸了就不是。
判定是否是大羅金仙中期境界，有著內外兩個標準。從內看，要看功德是否飽滿，道基是否完整。凡有裂痕者，不入中期，也很難真正的進入中期。而從外看，要看聚頂的三花。三花中是否有道境盤繞不散，三花中的道境又是否能演化出術，使之雷擊不散，火燒不滅。
而到了中後期，三花中道境凝實，使五氣彙聚，在三花的道境中中和安定，微風不動，水波不興，身心內外，天地人物，無一不安。
到那時，就算是先天法寶打來，也可以用三花中的道境抗衡一二。
而桑天子的三花中，已有道境盤繞，但是演化不出術來。
他演化出一朵燃燒的火雲，不用等外來的雷電，他自己一不留神，那火雲就隨風幻滅了。一點都不穩固。
無當聖母說：“這算成了。”
桑天子清楚，這可以算大羅金仙中期，也可以不算。
非得穩固下來，才能不心虛。
無當聖母見他心急，勸道：“莫要急於求成，你短短時日就能修到今天的地步，已經很快樂。大羅金仙的修行，一步都快不得，一著急道境就亂了，反而更慢。切要兼顧內外如一，悟道之後，要用悟道所得解讀你的法術和神通，法術和神通修行有所得，反過來促進你對道的領悟，由此循環往上，循序漸進。”
這便是她修行的方法。
一步一個腳印，不急不躁。
但桑天子不能不急。當他把惡屍送去黑暗之淵，他離證道的時間就進入了倒計時，如果不能在那之前做成，惡屍一毀，就得從頭再來。
難道他能經得起從頭再來嗎？
恐怕不能，別人也不會給他這個時間和機會。
所以他隻能急於求成——
但不能是毫無道理的急，必須找到彎道超車的路子，合情合理地加快修行。
可是，世上沒有免費的午餐。
要想加快修行速度，不可能沒有代價。桑天子想到了一個冒險的辦法，去廣成子遭劫的不周山底，取回天離火神鞭和番天印，甚至取回共工留下的東西。這樣一來，對凝聚五行，乃至凝聚地水風火的四象，都有極大好處。
不過，不周山底真的很危險。他問無當聖母，“最近不周山底有消息出來嗎？”
無當聖母並未關心這問題，也沒聽聞過，說：“沒有啊。倒是闡教那邊又有動作，雲中子煉製成一個傀儡機器，跟你的機器很像，加入了傀儡術。他的傀儡機器如同有了生機一般，可以主動修行變強。”
這不是她第一次提起此事。
每次說，都比之前更加嚴肅。
“可以主動修行？”桑天子將信將疑，說，“這樣跟創造新的生命還是有區別的吧。這個雲中子，也不知態度如何，看來有必要回去看看。”
回洪荒一趟，順便去不周山下探探路。有可趁之機，則順手為之。
無當聖母卻說：“不必去，很快，就有人帶著那傀儡機器找你。雲中子雖然品性很好，但畢竟有闡教的因果在，有些事他不能回避。我想，他自己不會來，但他製作的傀儡機器，會經廣成子一等之手，送到這裏。”
這推測合情合理，桑天子說：“知彼知己，方能百戰不殆。不過你說的很有道理，既然如此，我便分出三道變化身，回洪荒探探路。”