原文
問曰：上工治未病，何也？
師曰：夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾，四季脾土不受邪，即勿補之。
中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝也。
夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。
脾能傷腎，腎氣微弱，則水不行；水不行，則心火氣盛，則傷肺；肺被傷，則金氣不行；金氣不行，則肝氣盛，故實脾，則肝自愈。
此治肝補脾之要妙也。肝虛則用此法，實則不在用之。
經曰：虛虛實實，補不足，損有餘。是其義也。餘髒準此。
釋講
有人問：高明的醫生，在疾病尚未形成之前就事先治療，這是什麼原因呢？
老師回答：事先治療尚未形成的疾病，是因為疾病可以傳變的緣故。例如，見到肝的病證，根據五行學說的規律，肝病可以傳給脾，因此在治療時，應當首先調養脾髒，如果此時脾髒還沒有發病，就不可以用補法來補脾。
一般的醫生不明白這種道理，每每一見到肝病，不懂得必須先調養脾髒，反而一味地治療肝病。
豈不知，治療肝虛證，可以用酸味的藥物來補益，用苦味的藥物來輔助，用甘味的藥物來調和。這是因為，酸味入於肝經，苦味入於心經，甘味入於脾經。
如果脾土充盛，就能克製腎水；如果腎氣虧虛，就會導致水液運行失常而停滯於下焦：當水不能上行來克製心火時，就會導致心火熾盛而傷肺；如果肺髒受傷，就會導致肺氣虛弱；當肺虛不能克製肝氣時，就會導致肝氣充盛，如果肝氣充盛，則肝虛證就可以自行痊愈。
這就是治療肝虛證必須要先補脾的原因，但是，對於肝實證，就不能使用這種方法。
內經上說：“如果用瀉法來治療虛證，就會導致虛證更虛，如果用補法來治療實證，就會導致實證更實。因此，虛證要用補法，實證要用瀉法。治療肝病，應當先分虛實，治療其他髒腑的病證，也是如此。”
臨症意義
1．人體是一個以五髒為中心的有機整體，這個有機整體，其內部的髒腑，它們之間是相互關聯的：在生理上互相聯係，在病理上互相影響。
2．本條，就是舉肝病為例，以五髒配五行的克製規律，說明了人體內部髒腑之間的聯係，以及它們之間的相互影響，這對我們初學者，很有啟發意義：必須具有整體觀念，才能掌握辨證施治的原則。
3．本條提出了“治未病”的原則。所謂“治未病”有二個含義：其一，是指未病之前的預防性治療，即未病先防；其二，是闡明已病之後，要爭取早期診斷，積極治療，可以防止疾病的發展與傳變。“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾”是已病防變的一個實例。對於其他病證，也都要根據其疾病傳變的規律，治其已病之髒腑，安其未病而又可能受病之髒腑。
4．虛證、實證，是辨別疾病的兩大門類，治療中不能虛其虛，實其實，隻能補其不足，損其有餘，這是治療疾病的兩大原則，要正確運用這個原則，臨床中要特別注意“大實有贏狀，至虛有盛候”之象，認真辨別病情，掌握病機，治療時正確運用補瀉原則。
原文
夫人稟五常，因風氣而生長，風氣雖能生萬物，亦能害萬物。如水能浮舟，亦能覆舟。