《韓非子》作品 55.製分
【原文】
夫凡國博君尊
者，未嚐非法重而可以至
乎令行禁止於天下者也。
是以君人者分爵製祿，則
法必嚴以重之。夫國治則
民安，事亂則邦危。法重
者得人情，禁輕者失事實。
且夫死力者，民之所有者
也，人情莫不出其死力以
致其所欲；而好惡者，上
之所製也。民者好利祿而
惡刑罰，上掌好惡以禦民
力，事實不宜失矣。然
而禁輕事失者，刑賞失也。
其治民不秉法為善也，
如是，則是無法也。故治
亂之理，宜務分刑賞為
急。治國者莫不有法，然
而有存有亡。亡者，其製
刑賞不分也。治國者，其
刑賞莫不有分，有持異以
為分，不可謂分。至於
察君之分，獨分也。是以
其民重法而畏禁，願勿抵
罪而不敢胥賞。故曰：不
待刑賞而民從事矣。
是故夫至治之
國，善以止奸為務。是何
也?其法通乎人情，關乎
治理也。然則去微奸之道
奈何?其務令之相規其
情者也。則使相窺奈何?
曰：蓋裏相坐而已。禁
尚有連於己者，理不得相
窺，惟恐不得免。有奸
心者不令得忘，窺者多
也。如此，則慎己而後窺
彼，發奸之密。告過者免
罪受賞，失奸者必誅連刑。
如此，則奸類發矣。奸不
容細，私告任氌坐使然也。
夫治法之至明
者，任數不任人。是以
有術之國，不用譽則毋適，
境內必治，任數也；亡國
使兵公行乎其地，而弗能
圉禁者，任人而無數也。
自攻者人也，攻人者數
也。故有術之國，去言而
任法。
凡畸功之循約，
者難知，過刑之於言者
難見也，是以刑賞惑乎
貳。所謂循約難知者，
奸功也；臣過之難見者，
失根也。循理不見虛功，
度情詭乎奸根，則二者
安得無兩失也?是以虛士
立名於內，而談者為略於
外，故愚怯勇慧相連，而
以虛道屬俗而容乎世，
故其法不用，而刑罰不加
乎僇人。如此，則刑賞
安得不容其二!實故有
所至，而理失其量，量
之失，非法使然也，法定
而任慧也。釋法而任慧
者，則受事者安得其務?
務不與事相得，則法安
得勿失，而刑安得無煩?
是以賞罰擾亂，邦道差誤，
刑賞之不分白也。
【譯文】
大凡國土廣大的君主受到
尊崇，從來沒有不是重法才能做到
在天下令行禁止的。因此作為統治
人民的君主，必須明定爵位和俸
祿，執法必嚴而加重它的分量。國
家治理得好人民才能安定，政事混
亂國家就會出現危機。法重合乎人
情，禁令減輕就會違背事實。況且
拚死賣力，是百姓能夠做到的，人
的常情沒有不是出死力以求達到他
們的欲望的；而百姓的喜好和
憎惡，可由君主控製。百姓喜好
的是利祿而憎惡的是刑罰，君主