導讀：學習的形式若無影無蹤，學習的實質便無處不在。學習的目的是應用，是推動工作和事業。這部分文字是我在山上進行探訪觀察和體驗的附屬產品。走在白雲山的台階和小路上，我經常凝視一片葉子、一朵山茶花、一棵馬占相思樹，通過思維想象的通道將工作中的現實問題貫注到觀察對象物中，讓不在場的東西一一在場，上下五千年，縱橫八萬裏，古今中外，文理哲經，各種知識元在這一特定生態場中不斷交互激蕩，思想的自由電子圍繞問題以光的速度旋轉，思考中全能的細胞自動吸收營養給精神注入能量，念頭像不朽的基因適應環境變化一樣快速重組和表達，在場與不在場、虛擬與現實、曆史與眼前不斷建立新聯係，不斷產生新的東西。日積月累，聚沙成塔。2008年9月，我對這些新思考略加整理，冠名《廉政九章》在《中國紀檢監察報》發表，在紀檢監察係統引起一定反響。這一實驗證明了“山下問題山上答”的可行性。
書，是我的奴隸，應該服從我的意誌，供我使用。
——馬克思
新思想也是國家財產。
——拿破侖
1.大學
●身成莫大於學。彷徨者因學而堅定，落後者因學而進取，懶惰者因學而勤勉，貪婪者因學而知恥。把學習當福分的人，功名隻是副產品，品德才是真財富。
●隻有肯定沒有否定不是學習，學而不習不是學習。學是習之體，習是學之用，學而且習，學用一體，是真學習。執紀者學習在先，守紀者才能先行學習。
●有多少生活的樣式，就有多少學習的樣式。一個人隻有真實了解自己，才能真實了解周圍的世界。沒有徹底的學習，就沒有徹底的創新。連問十個“為什麼”，本地風光無邊出現，思路辦法有如泉湧。
●在前人的腳印裏生存不會有多大前途。學習別人的必須形成自己的，否則不如不學習。從書本上得到的東西，如果不與閱讀者的情感產生共振，不可能歸他所有。
●學習有三重境界：小鬼境界，金剛境界，菩薩境界。讀書有三種讀法：讀字，讀理，讀意。善學者每日三讀：讀聖賢古書，讀社會新書，讀天地大書。
●認識有三重境界，第一重境界是看A是A，第二重境界是看A非A，第三重境界是看A還是A。對善學者而言，頭腦就是實驗室，社會權當大樣本。
●在認識的自由王國裏，一切個別同時都是一般，一切偶然同時都是必然。洞徹了這個真相，人們必將減少困惑。“吃得苦中苦，方為人上人”是普遍真理，踐行的人少之又少，一般又成為個別。
●人若認識物理，一草一木都是原子；人若認識文學，一草一木都是故事；人若認識市場，一草一木都是財富；人若認識教育，一草一木都是教材。
●各執一是，終非大是。不能離開大象的體去講大象的腿。學習要進得去出得來，不為語言文字所累。學形者死，得意者生。對於一切經驗知識，科學的態度是，既學又不學。要大學不要小學，要深學不要淺學，要活學不要死學。
●我們生活中最有力的證據，不是來自古代，不是來自別人，也不僅是來自書本，而是主要來自對社會、對實踐、對自然的觀察。這樣的知識更接近真理。
●善學者，沒有一樣東西會真正失去，沒有不會工作和生活的。學習從來沒有對立麵，也不僅僅是掌握知識和技能，而是對自我和世界的深刻認識及改造。
●善學者，有如榕樹在空氣中立命，紅樹林於海水中安身，蓮花以汙泥為伴，黃山鬆化石為食。豁達處世，何處不是樂土；真心好學，哪裏都是深山。
●善學者，師無師之師，學無學之學，為無為之為，用無用之用。他們不求博士文憑但求博士水平，不求總裁財富但求總裁學富，不求將軍權力但求將軍眼力。
●在善學者眼裏，一言一笑皆是教，一草一木俱為師。大師傳道隨心所欲，因為萬事萬物都成為他的素材。以太陽為主題，一朵花，一根藤，一塊石頭，俱是論據。
●學習力極強的人會觸發通覺。靈感，就是兩個不相關神經元的突然接通，讓風牛馬相及。學習沒有發現問題，可能是新問題正處在起點。
●向孔子學習學習之道：用眼睛去觀察，用嘴巴去發問，用腦子去判斷，用心靈去感悟。既身在其中，又置之度外。向榕樹學習進取，向蓮花學習自善，向蜜蜂學習奉獻。
●文在文外，道在道中。有些東西不能說，如果一定要說，就不要執著於說。聽了就忘，幾近沒說；難以忘卻，接近真理。
●書有新舊，識無古今。儒者中，佛者空，道者無，成者一統。《詩》表意可以群，《書》記事長於政，《禮》節製人欲，《樂》啟發調和，《易》闡述變化，《春秋》講明懲勸義理。經典常讀，終有大用。
●書，在人們的日常生活中，總是太過於平凡，而善讀之人卻常懷感激之心，通過它去注意世界中的常看常新之處。但不要忘記工作去讀書。
●不要做書、時間和金錢的奴隸，而要讓它們為我們服務。善讀者，既讀文字之內又讀文字之外。好東西往往隱藏在文字的空白處。無一日不讀，無一日不思，無一日不獲。是謂“日日新”。
●書為黨讀，茶為國飲。讀書讀到至高境界，能於任何載體中讀出理與法。正如禪者，能把掃塵掃出哲學境界；也似道人，能讓洗碗除去心靈油汙。
2.善教
我們的教育，隻教一切知識，卻不教他們認識自己，不教他們利用自己的長處，不教他們如何生活和謀求自己的幸福。
——盧梭
●教化是人民之福。教知廉恥，化正風俗。利人莫大於教。重視預防和教育，是我們黨的立場。
●疾病多起於風，腐敗常始於欲。不會教育就不會預防。沒有“良教”，就不可能有“良製”“良法”。教育退一小步，風俗就退一大步。預防越往高處走，懲治就越往低處落。及時打一針，可以少九針；多一本教材，少一分懺悔。
●頌揚母親使人高尚，宣揚真理使人純粹。廉政教育既是黨和國家的需要，也是黨員和公民的需要。黨的宣教幹部要為民立言，為黨立德，為國立功。
●背著太陽隻能看到自己的影子，麵向太陽才能看到生機勃勃的世界。隻有深入到紀檢監察的核心，才能找到幹部群眾的真正興奮點，工作才能接近本來麵目。
●由於用錯了時間而帶來的損失，比在那段時間中一事不做的損失還大。一個受了不良教育的人，遠遠不如沒有受過教育的人有信仰。
●宣教絕不是一個“錢”字了得的事。宣教三要：綱舉目張，順勢而為，取民所悅。教育的深化有三：深入調研，深度設計，深耕細作。宣教項目的“一”不在多，關鍵在於選好這個“一”。
●文化是人類最後的資源，世上什麼資源都能用完，隻有文化的資源用不完。文化重在化，文而不化無用。廉政文化，起於文，止於化。
●廉政文化，要認識何為“化”，理解為何“化”，知道“化”什麼，敢“化”誰，靠誰“化”，怎樣“化”。“化”出反映人民意願、適應市場經濟、符合先進生產力發展要求的新的傳統，新的風俗，新的紀律。
●不是文化遠離了我們，而是我們遠離了文化。不是時代不需要大師，而是大師還沒找到自己的時代。凡在生活、實踐和群眾中產生的理論，都是常青的，是活的。
●教育如同炒菜，也要講究對象與火候，要得法。菜香來自天然，味道掌握於火候。隻要用心得法，每一種教育都能色香味俱全。
●廉政教育要善於激勵和保護廉政者。教育抓得緊，懲處也要更具教育意義，幫助我們的同誌找回丟失的美德。這不是哪一個人的意誌，而是由紀律的精神決定的。
●教不教，則學非學。缺少個性就會失去臉麵。善教者，天地萬物，無非教也。不教而教，是教育的最高境界。越具體越深入，越廣泛越紮實，越簡單越有效。一個優秀的教育工作者，無論什麼都可以用來當作勸勉。
●反腐倡廉教育，主體是黨員，重點是領導，難點是基層，亮點是創新，主導是紀委，合力是社會，核心是紀律，保障是機製。
●紀律教育學習活動，學習是基礎，教育是手段，活動是平台。學習解決的是知的問題，教育解決的是行的問題，活動解決的是知行結合的問題。
●紀律教育是以有情說無情。不了解黨員幹部的需要，就不能很好地教育黨員幹部。
●一場高境界的反腐倡廉課，講的不僅僅是反腐敗，講的應當是政治，是執政黨的力量，是人民的希望和前景。善說廉者，站在人民的立場，使用群眾的語言，滿足公民的願望。
●蘭之猗猗，揚揚其香。善鳴者不當“鸚武舌”，善言者不做“烏鴉嘴”。成功的宣教不是來自書本，而是來自生活。能激起聽眾興趣的，不是本本上人盡皆知的道理，而是用自己的方式闡述具體而新鮮的材料。
●不是我們要去宣教，而是人民需要我們去宣教。我們的武器是一支筆、一張嘴，輕若微風重如霹靂。我們以小事大，朝夕守一。
●文章是傳道的工具。工具能使“技”進入“道”。工具用得越熟悉，人就越忘記工具的存在，人與工具渾為一體，人就是工具，工具就是人。庖丁正是通過“刀”這個工具，使“技”進入了“道”。
●辦公室是一個座位，成就我們的東西在基層。沒有辦法就下基層，寫不出來就找群眾。一個頭腦中裝滿問題的黨報記者，在黨的陽光照耀的任何地方都能找到頭條新聞。