半年後，到般若素食吃一頓飯，已經需要提前兩天預訂了，般若素食的“小菩薩饅頭”更是大受市民喜愛，每天早晨店門口都排著上百米的長隊，多數是結束晨練的退休老人，他們不用急著上班，個個穿著寬鬆的練功服，背著長劍，歡天喜地地站在蛇形的隊伍裏，幾乎成了通州一景。某一天，張磊覺得自己可以離開一段時間了。早在出家之前，他就想過出去流浪——要麼出家，要麼流浪，十八九歲的張磊，心裏隻有這麼兩個不著邊際的想法，後來出家了，流浪的念頭就隻好擱置下來。
如今，它再一次出現了。
張磊告訴紅芳：“我好累，想出處走走。”
紅芳竟爽快地同意了。
紅芳辦好銀行卡，存進去三萬元，告訴張磊：“花完來電話，我隨時打，沒多存的原因就一個，希望你和家裏保持聯係。”
張磊說：“好的好的。”
張磊給麻臉觀音上了香磕了頭，就上路了，去黑龍江，去新疆，去西藏，去緬甸，去泥泊爾，最後到了佛陀的故鄉印度，找到了著名的“祗樹給孤獨園”。據記載，佛陀曾在這兒生活過二十五年，處處有佛陀的足跡。
昔日的舍衛國，如今隻是一個安靜的村莊，居民不多，遊客則不少，主要是中、日、韓等國的佛教徒，以成群結隊的旅遊團居多。正午時分，張磊在一座寺院的客房裏住下後就立即出來，準備步行前往“祗樹給孤獨園”。
窄窄的土路上，有匆匆的行人迎麵而來，張磊注意觀察他們的表情，似乎每一張臉上都有可能寫著和佛陀有關的什麼信息，路兩邊的農田裏有幾個光著膀子的農夫在埋頭幹活，交叉路口的一棵大菩提樹下，幾個老人悠閑自得地乘著涼，那種坦然天真的孩童氣，的確是別處看不到的，一些孩子背著書包要去上學，有兩個孩子站在路邊出售蓮花，身邊有冒著熱氣的牛糞，有上下飛舞的蒼蠅……令張磊印象深刻的是，此地極少有乞討者，那兩個賣蓮花的孩子見了外來的遊客，仍然是靜悄悄的……
一刻鍾之後，就到了“祗樹給孤獨園”，買了門票進去後，第一個感覺就是開闊和清淨，順著人流，走到當年佛陀講經的地方，如今隻剩下基座和一些石頭，在高聳的樹木映襯下，這些舊跡更像是另一種形式的建築了！
有七八個中國遊客，正圍坐在幹淨的石頭上齊誦《金剛經》，張磊心裏一熱，便悄悄湊過去，不由自主地跟著背誦起來：
佛告須菩提：“於意雲何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？”
“不也，世尊。如來在然燈佛所，於法實無所得。”
“須菩提，於意雲何？菩薩莊嚴佛土不？”
“不也，世尊。何以故？莊嚴佛土者則非莊嚴，是名莊嚴。”
“是故，須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應該無所住而生其心。須菩提，璧如有人身如須彌山王。於意雲何？是身為大不？”
須菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛說非身是名大身。”
……
誦罷《金剛經》，張磊不再感歎當年的“莊嚴”聖殿，如今卻成了廢墟，因為，“莊嚴佛土者則非莊嚴，是名莊嚴”。張磊也更加相信，和第五大道、和東京銀座、和王府井相比，這個世界上有另外一種建築，它是殘缺的，它是簡陋的，它更是無形的！到底是誰讓誰汗顏？這個問題，恐怕需要全人類重新思考……