身形內應髒腑部位篇
（麵竅體部）五髒者，肺為之蓋，巨肩陷咽，候見其外。心為之主，缺盆為之道， 骨有餘，以候 。肝者主為將，使之候外，欲知堅固，視目大小。脾者主為衛，使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉凶。腎者主為外，使之遠聽，視耳好惡，以知其性。六腑者，胃為之海，廣骸大頸張胸，五穀乃容。鼻隧以長，以候大腸。唇濃人中長，以候小腸。目下裹大，其膽乃橫。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃約。此所以候六腑者也。上下三等，髒安且良矣。
五髒常內閱於上七竅也，故肺氣通於鼻，肺和則鼻能知臭香矣。心氣通於舌，心和則舌能知五味矣。（五髒別論曰∶五氣入鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻為之不利也。）肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣。脾氣通於口，脾和則口能知五穀矣。腎氣通於耳，腎和則耳能知五音矣。五髒不和，則六腑不通，六腑不和，則留結為癰。（癰同壅，謂痞滿、關格、腫脹之類，非專指瘡癰也。）肝開竅於目，目藏精於肝。肝病在頭、在筋。心開竅於耳，耳藏精於心。心病在五髒、在脈。脾開竅於口，口藏精於脾。脾病在舌本、在肉。肺開竅於鼻，鼻藏精於肺。肺病在背、在皮毛。腎開竅於二陰，二陰藏精於腎。腎病在溪、在骨。（上麵竅之分應髒腑也。頭、髒、舌、背、溪，以體段言，皮毛、肉，脈、筋、骨，以形層言。）肺應皮，肺合大腸，大腸者皮其應。心應脈，心合小腸，小腸者脈其應。脾應肉，脾合胃，胃者肉其應。肝應爪，肝合膽，膽者筋其應。腎應骨，腎合三焦、膀胱，三焦、膀胱者腠理毫毛其應。視其外應，以知其五內，即知所病矣。（膀胱言其氣之磅因礴而光大也，又言其體之孤懸無倚而光潔也。爪為筋餘，齒為骨餘。）肝生筋，筋生心；心生血，血生脾；脾生肉，肉生肺；肺生皮毛，皮毛生腎；腎生骨髓，髓生肝。心合脈也，其榮色，（麵之色也。）其主腎。肺合皮也，其榮毛，其主心。肝合筋也，其榮爪，其主肺。脾合肉也，其榮唇，（生氣通無論曰∶其華在唇四白。）其主肝。腎合骨也，其榮發，其主脾。（合言其氣之所應也，榮言其血之所華也。此義生氣通天。髒氣法時二篇最詳，以文繁，故錄此。）東風生於春，病在肝，俞在頸項。南風生於夏，病在心，俞在胸脅。西風生於秋，病在肺，俞在肩背。
北風生於冬，病在腎，俞在腰股。中央病在脾，俞在脊。（俞，應也，非俞穴也。金匱真言曰∶春氣者病在頭，夏氣者病在髒，秋氣者病在肩背，冬氣者病在四肢。診要經終、四時刺逆從義均相類，不複瑣具。）肝氣之病，內舍 脅，外在關節。心氣之病，內舍膺脅，外在經絡。脾氣之病，內舍心腹，外在肌肉四肢。肺氣之病，內舍膺脅肩背，外在皮毛。腎氣之病，內舍腰脊骨髓，外在溪穀 膝。
背為陽，陽中之陽，心也。背為陽，陽中之陰，肺也。
腹為陰，陰中之陰，腎也。腹為陰，陰中之陽，肝也。腹為陰，陰中之至陰，脾也。
肺心有邪，其氣留於兩肘。肝有邪，其氣留於兩腋。脾有邪，其氣留於兩髀。腎有邪，其氣留於兩 。凡此八墟者，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊，邪氣惡血固不得住留，留之則傷筋絡骨節，機關不得屈伸，故病攣也。（上並出《內經》。）三焦者，水穀之道路，氣之所終始也。上焦當心下、胃上口，主內而不出，其治在膻中。中焦在胃中脘，主腐熟水穀，其治在臍旁。下焦當膀胱上口，主分別清濁，出而不內，其治在臍下一寸。故曰三焦，其腑在氣街。（其腑在氣街，謂其源在氣街之處，即命門也。）腑會太倉，髒會季脅，筋會陽陵泉，髓會絕骨，（一曰枕骨。）血會膈俞，（王勳臣血府之說，正與此暗合。）骨會大杼，脈會太淵，氣會三焦外一筋直兩乳內也。熱病在內者，取其會之氣穴也。
（上體部之分應髒腑也。諸會謂其氣之所聚，非謂其所發源也。上並出《難經》。）按∶頭麵七竅可望而知，筋骨血脈不可望也。第事理所關，不容缺略。醫者所見謂之望，病者所自見亦何不可謂之望。又況此篇總義者，實賅聞問於其中，不獨文義相連，無可割裂也。
身形內應髒腑病證篇
（出《靈樞》）赤色，小理者心小，粗理者心大。無 （音遏汙，一讀曷於，心蔽骨，一名鳩尾。）者心高， 小短舉者心下， 長者心下堅， 弱小以薄者心脆， 直下不舉者心端正， 倚一方者心偏傾也。
心小則安，邪弗能傷，易傷以憂。心大則憂不能傷，易傷於邪。心高則滿於肺中， （音冤，一讀鬱，一讀悶。）而善忘，難開以言。心下則髒外，（謂髒體外露於肺下。）易傷於寒，易恐以言。心堅則髒安守固。心脆則善病消癉熱中。心端正則和利難傷。心偏傾則操持不一，無守司也。（司，去聲。）白色，小理者肺小，粗理者肺大，巨肩反膺陷喉者肺高，合腋張脅者肺下，好肩背濃者肺堅，肩背薄者肺脆，背膺濃者肺端正，脅偏疏者肺偏傾也。