守正防危篇第九
夫天地陰陽，與人之無異，天地乃得長久，惟人不然者，所謂人事不合天機，失其至道則故也。夫天地之道者，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，強者製之，弱者益之，勝者複之，有者用之，德化政令，無不報之，致使氣運無有終始，故能長久而無已矣。人之道者，不然也，高者不抑或更舉之，下者不舉或更抑之，強者不製或更益之，弱者不補反更損之，真偽不辨，邪正不分，虛實不察，損益不明，虛者誤損，實者誤益，終無所悟，迷於六欲七情之邪。種種盜擾天真之氣，數犯其禁，累冒賊邪，致使腑髒偏傾，氣亂而病，不已則氣絕而死，不能盡其天壽也。大抵內真則外假不能為害，內正則外邪不能有傷，故有達士密符天機，預防禍患，勿使受邪而生其疾，乃得身安而滿其天壽矣。或持功積行而圓成，亦得與天同長久矣。且夫世人多因內邪而外盜，耗竭真氣，以致危亡而已。先聖恤之，故得傳修真保命，備患愈疾之道。然養生之要，內功外行，衣飲藥食，諸所動止，應其時候，各有益否。宜者為之，禁者避之，盛者製之，衰者益之，使氣血和平，精神清利，內無邪僻，外沒冤嫉，安得有禍患夭亡而至於己矣。
夫歲主藥食之宜者，上下征火宜以鹹寒，上下宮苦熱，下宮中征下甘溫，上宮中角征上苦溫，下宮中宮下苦溫，下宮中商羽下甘熱，上商苦小溫，下商苦小溫，下商中宮下酸熱，下商中商中征羽下酸溫，上羽宜苦溫，下羽宜苦熱，上羽中宮商羽上甘熱，下羽中宮商征下甘溫，上下角宜辛涼。
木運之歲，是謂中角，上商角中辛和，上宮中辛溫，上征中酸涼，上火羽中酸和。火運之歲，是謂中征，上征中甘寒，上角中鹹和，上宮商中鹹溫，上火羽中甘和。土運之歲，是謂中宮，上羽中苦溫，上宮商角中甘和，上火中鹹和，上征中苦熱。金運之歲，是謂中商，上征火羽中辛溫，上商中苦和，上宮角中酸和。水運之歲，是謂中羽，上火羽中酸和，上宮商角中苦和，上征中鹹熱。
凡此五味四氣者，所謂歲主藥食之宜也。上謂司天，前三氣也，下謂司地，後三氣也，中謂司運，通主歲也。或上下火者，謂寅申少陽相火司天地之歲也。然藥食之宜者，必明歲中運氣同異多少，而以治之也。然同異者，寒濕燥同，陰也，風熱火同，陽也。否者，異也。又，燥濕者，小異也。將其歲運參合，取其同異。同天化者多，地化以治之，同地化者多，天化以治之，同少同多，加減治之，有毒無毒，穀肉果藥法服之。無使太過，而生其害。適其氣運，先取化源，而以刺之。鬱者取而折之，衰者資而益之，強者抑而製之，弱者扶而補之，以平為期。無使盛衰，而生其病矣。
然取其化源者，是謂先於五常氣位未主之前，適其運氣勝複之甚兆已彰，方可取其化源，而用針補瀉也。則如風木將勝，蒼埃乃見，林木乃有聲，東風數舉，雨濕不行，歲星明大，鎮星光芒，彰其兆也，則於年前十二月先取其化源，用針瀉其木而補其土矣。二火將勝，遠視天涯，光輝赤氣，草乃萎，南風頻至，熒惑明，太白光芒，其兆已彰，於三月先取化源，瀉其二火，補其金矣。土濕將勝，黃埃四起，溽蒸乃作，濃雲數布，燥物皆濡，辰星光，鎮星朗然，有此之兆，於五月先取化源，瀉土補其水矣。燥金將勝，西風數舉，地氣先燥，濡物皆幹，土生白鹵，山彰白氣，林起青煙，肅殺乃作，柔葉先凋，太白明大，歲星微是，彰其兆也，於六月先取化源，瀉金補於木矣。寒水將勝，太虛深玄，陽光不治，寒氣乃至，蟄蟲早藏，辰星明，熒惑失色，勝兆已彰，於九月先取化源，瀉水補其二火矣。
凡言化源者，所謂六化之源也。肝木之源，名曰中封，在足內踝前一寸，仰足而取之。
君火（真心）。之源，名曰通裏，在手腕後一寸。相火（心包絡。）之源，名曰內關，在掌後，去腕二寸，兩筋間陷中。脾土之源，名曰公孫，在足大指本節之後一寸。肺金之源，名曰列缺，去腕後上側半寸。腎水之源，名曰湧泉，在足內踝骨上動脈中為太溪，次下一寸是也。
凡取化源者，其氣欲旺之前，迎而取之，瀉其盛氣，無使行勝，而生其疾，補衰之源，勿令受邪，而生其疾。謹候其時，各無誌亂，以手持針內之，至於經脈之分，無問息數，不可久留，於欲得氣之前後，呼而徐徐引至其門，呼盡乃出，勿按其穴，大氣皆出，是謂瀉之法也。其補者，必先以左手指循按其穴，令氣舒緩宣散，推 其皮，彈而怒之，使脈氣 滿，忽而下之，置針有準， 按穴皮，令當應針之處，則令神氣內守。候呼盡而內針，無令氣忤，無問息數，靜以久留，使氣布。吸則轉針，以得氣，故氣至慎守，勿令改變，而生其咎。候吸引針，急按其穴，氣不得出，各在其處，推闔其門，令神氣存，大氣留止，是謂補法也。
補瀉生脈法（新添）
惟針補瀉，最為急用，偏取一髒，不防他髒也。假令治心者，根據前說，左手捫背 穴，第三椎兩傍各一寸半，撚定其穴。先以六字氣法調和陰陽，瀉者先嗬氣七口，次呼氣五口，次籲氣九口，次吹氣六口，次氣八口，自穴內氣至，然後診之，脈當高現。補者先呼氣一口，氣盡下針。先以緩緩入針二分，候氣至而推而內之，而候脈大得氣。左手按穴，吸氣一口，緩緩出針。氣盡針出，勿令真氣隨針出，以左手閉其穴，名曰補。次針陰蹺穴，乃曰陰中生陽也，即左手先應也，次針陽蹺穴，乃曰陽中生陰也，右手脈應，後再針左邊心穴，而胃氣和也，即病愈。凡用針者，甲子日子時，乙醜日醜時，丙寅日寅時，丁卯日卯時，補瀉最驗。餘準此也。十二 穴，肺三憔，心五憔，肝九憔，膽十，脾十一，胃十二，三焦十三，腎十四，大腸十六，小腸十八，膀胱十九，白環二十，其穴皆在脊背骨傍一寸半。陽蹺者，申脈二穴，在外踝下赤白肉際中，針入三分。陰蹺者，照海二穴，在內踝下赤白肉際中，針入三分。
用藥食法（舊經）
假令風木之勝，多食辛涼，製其肝木之勝，少食酸溫，無佐木強，多食甘物，佐其土衰，以平為期。餘皆仿此。五運六氣之用，有勝至則以製其勝而益其衰，無勝衰則當明主客同異，而以為其法。客氣同，其至則不可犯其主化，宜服主氣不相得之化。客氣異，其至者則可小犯其主之化也。邪反勝其主者，是謂主氣衰也，則如春反涼、夏反寒、秋反熱、冬反溫之類也，則可犯其主化，而以助其主之衰也。其諸所宜及可犯者，皆不可太過，以平而為期，如太過，則反生其害也。若假寒熱溫涼治其病，則無問四時主客氣之同異宜否，皆當從其治病之法為其製耳，則如汗不遠熱、下不遠寒之類也。故經曰∶用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法，有假反常，此之謂也。又，經曰∶司氣以熱，用熱無犯，司氣以寒，用寒無犯，司氣以涼，用涼無犯，司氣以溫，用溫無犯，間氣同其主則無犯之，異其主則小犯之，亦其道也。是故冬氣寒則安處，衣飲藥食之類，皆不可已其寒也，夏氣熱則不犯其熱也，春秋溫涼，也不可犯之。故曰寒無犯寒，熱勿犯熱，是謂遠也，遠者，避忌之禁也。若不避而犯其禁者，無病則生，有病則甚，病大則危而死矣。然犯寒則寒病起，而上下所出水液，澄澈清冷， 瘕 疝堅痞，腹滿急痛，下利清白，食已不化，吐利腥穢，屈伸不便，厥逆禁固之類也。犯熱則熱病生，而喘嘔吐酸，暴注下迫，轉筋，小便混濁，腹脹大而鼓之有聲如鼓，吐下霍亂，瞀鬱，腫脹，鼽衄，血溢血泄，淋 ，癰疽瘍胗，身熱惡寒戰栗，驚惑悲笑，譫妄衄 暴喑冒昧，躁擾狂越，罵詈驚駭， 腫疼酸，氣逆衝上，禁栗，如喪神守，嚏嘔喉痹，耳鳴或聾，嘔湧，目眯不明， ，暴病暴死之類也。其犯溫涼者，雖無暴過，以積溫而成熱，則實生熱疾，積涼而成寒，則實生寒病矣。其治者，求其所犯，而以其所勝製之。犯熱治以鹹寒，犯寒治以甘熱，犯溫治以辛涼，犯涼治以苦溫，以平為期，無使太過，而反傷其正矣。然五味四氣，當所宜者，尚由不可過度，況乎犯其禁忌，豈無禍患哉！及夫五味者，食入於口，聚入胃，脾胃變磨，布化五味，以養五髒氣也。酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎。然五髒得其五味，隨其本化，變為五氣也。酸化為溫，苦化為熱，甘化重陰，辛化為涼，鹹化為寒也。是故氣味不可偏食，偏食則久而五髒偏傾，生其病矣。故經曰∶味過酸，則肝氣以津，脾氣乃絕，味過於鹹，則大骨氣勞，短肌，心氣抑，味過於甘，則心氣喘滿，色黑，腎氣不衡，味過於苦，則脾氣不濡，胃氣乃濃，味過於辛，則筋脈阻弛，精神乃央。又，經曰多食鹹，則脈凝澀而色變，多食苦，則皮槁而毛拔，多食酸，則肉胝 而唇揭，多食甘，則骨痛而發落，多食辛，則筋急而爪枯。