徐彥平印象。
徐彥平者，蜀地酉陽人。隅處西南，鍾靈毓秀。雖土苗雜居之邦，卻也詩書相傳之地。自古養匪也養學士也。
彥平嚐自況：吾乃軍人、詩人、商人。餘則謂其乃文人也。
彥平出身大山中，家世貧寒，但唯其困頓，則自幼思變。及弱冠之年，著戎裝，入行武，變身份，鍛煉意誌，自壯筋骨。蓬勃而富生機，初閱人生壯麗之色！
脫去軍裝時，恰逢國中文藝思潮迎來複興之日。彥平源自鄉關山水滋潤，油然所生之詩情勃發，自赴使命，躋身文學青年大軍之中，終日詩酒論天下，激辯不休，洶洶湧湧，大有揮斥方遒、指點江山之勢。其間，遊走於大江南北，涉足於黃河兩岸。激情四射，背負青天。仿佛八九點的太陽已然肩負起如日中天的責任。實可貴，實可莞爾之一族也！
然而現實堅硬而冷峻，性情衝動之徐彥平，未幾已感到生活之多艱！飽腹後之清談隻能持續數小時；與文友胝足而眠之後總有新的一天要開始！詩文可賞而不可餐，激情可燃而必須節製！
賣文不足以養家、養己、養生活。他自謂：缺錢。
於是，涉足商圈，以易獲利。頓覺如入靈台仙境，滿眼無限風光，遂心中竊喜！嗬嗬，原捉襟見肘之狀遂變為恣意豪壯之態。酉陽山民後代之隨性揮灑烙印與經濟社會速跑現實相疊加，瞬時春風乍起，麵容豐潤。自此，一發而不可收，加入房地產之行列，確定商業為己任。收斂詩情豪義，精心開疆拓土。
十餘年前，徐彥平孑然踏入關中古長安，為謀某地塊而來探風，不想深為厚重城邦與燦爛文明遺存所震懾。周秦漢唐四部大戲之舞台，曆代文物隨手可觸！地望絕佳：南有秦嶺，北有渭水，四季分明，氣候宜人。而秦地世居者，直樸厚憨；間有曆代帝婦血緣散落民間，街頭美女也舉目便是。徐自謂：此地甚好！無京中之攘，少京中之風，免京中之官多，但卻可保心中之靜！於是，力搏開拓，立腳生根。一生二，二生三，今已穩坐長安矣。
徐彥平雖時時高喧吾商人也，但卻時時刻刻強迫自己接受現代管理學之理念。北上北大，南下複旦，傾心吸納新見之髓，深思打造團隊之法。間以文心不泯，詩情時發，結合其管理公司之實踐，複燃起其建立嶄新管理理論之豪情。每談起，複現出他少年時怪叫大笑且手舞足蹈之興奮狀。令人想起蜀地之說唱俑；又仿佛是在作一出詩劇的編導演。
“高山流水”，古曲也；徐彥平據此精髓立命，求其“知音“之謂也。此名此曲，其經典性自不待言。其中人性光輝至深至真。不唯是一段佳話，實則為一種精神。徐彥平愛之甚。抽其“知音“關係，推演擴大，號令麾下公司員工處處以求知音、愛知音、護知音為主旨，並借此處理各人上下左右之關係……據此言，收效甚好！
徐彥平每言此，我則笑之。這便是以詩人文人情懷與現代商業管理柔和之舉也。
徐彥平敏銳，善決斷，天生具備管理者之潛質，加之多年來不斷學習，能瞬間接納一閃即過的思想亮點，自然日益自信、自強、或還有幾分自負，所以才有了這本《情商中國》。
是為小跋。
陳雲崗。
①《資本論》第1卷，人民出版社，2002年，第188頁。
①在平等意識深入人心的現代社會，講“不平等產生情感”，很容易造成誤解，好像我們在宣揚“不平等”。實際上，“平等”
這個概念內涵很複雜，有各種指向。我們所說的能產生情感的“不平等”，並非指人格、身份、權利等倫理、政治、法律上的不平等。關於這一點的詳細解釋，我放在第二章。
①“厚德載物“本來是儒家對作為社會中堅分子的士人在道德修養上的要求：以宏厚的德行承載起濟世的重任。但這句話有普遍意義，我們不妨引申到商業領域中，可視為義利關係的一種新的闡釋。
①馬克思《1844年經濟學哲學手稿》，人民出版社，2000年，第146頁。
②我在一本講文化管理的小書中將其概括、提煉為“知音思維”，見《知音文化管理五講》，複旦大學出版社，2011年。
①《資本論》第1卷，人民出版社，2002年，第188頁。
①在平等意識深入人心的現代社會，講“不平等產生情感”，很容易造成誤解，好像我們在宣揚“不平等”。實際上，“平等”
這個概念內涵很複雜，有各種指向。我們所說的能產生情感的“不平等”，並非指人格、身份、權利等倫理、政治、法律上的不平等。關於這一點的詳細解釋，我放在第二章。
①“厚德載物“本來是儒家對作為社會中堅分子的士人在道德修養上的要求：以宏厚的德行承載起濟世的重任。但這句話有普遍意義，我們不妨引申到商業領域中，可視為義利關係的一種新的闡釋。
①馬克思《1844年經濟學哲學手稿》，人民出版社，2000年，第146頁。
②我在一本講文化管理的小書中將其概括、提煉為“知音思維”，見《知音文化管理五講》，複旦大學出版社，2011年。
①“元規則“不等於唯一的規則。”元規則“之“元”，是社會交往的起點，但不是終點；可以被超越，但不可被繞過。
①《齊美爾社會學文選》，林榮遠編譯，廣西師範大學出版社，2002年，第258頁。
①穆勒《功用主義》，商務印書館，1957年，第48頁。
①見《“草根“誌願者推動美國大選》，載於2012年11月2日《新京報》。
①《三十國春秋輯本》，吳振清輯，天津古籍出版社，2009年，第3頁。
①此處參考《管理與運用公平因素》第三章，〔美〕理查德·C·休士曼、約翰·哈特菲爾德著，喻春生、陸軍譯，北京經濟學院出版社，1989年，第36—49頁。
①石成金《傳家寶》，喻嶽衡校訂，嶽麓書社，2002年，第482頁。
①文章網址：http：//news·sina·com·cn/s/2012—06—30/043924685978.shtml。
①顧炎武《日知錄·正始》原文是：“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”沒有“天下興亡，匹夫有責；國家興亡，匹夫無責”提法，據說是經梁啟超簡化、改成這樣的，並通行至今。我們不詳究這話的來曆，借此簡單來談責任與公平。