信言不美，美言不信。
信則為實而已，故不必美。美則為觀而已，故不必信。
善者不辯，辯者不善。
以善為主則不求辯，以辯為主則未必善。
知者不博，博者不知。
有一以貫之，則無所用博學。博學而日益者，未必知道也。
聖人無積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
聖人抱一而已，他無所積也。然施其所能以為人，推其所有以與人，人有盡而一無者，然後知一之貴也。政和曰：善貸且成，而未嚐費我，萬物皆往資焉而不匱。
天之道利而不害，聖人之道為而不爭。
勢可以利人，則可以害人矣；力足以為之，則足以爭之矣。能利能害而未嚐害，能為能爭而未嚐爭，此天與聖人所以大過人，而為萬物宗者也。凡此皆老子之所以為書，與其所以為道之大略也，故於終篇複言之。趙曰：莊子言老氏以有積為不足，無藏為有餘。言聖人之道如海，酌之而不竭，挹之而愈深，故既以為人己愈有，既以與人己愈多。此莊子所謂天府，佛氏所謂無盡藏也。終篇繼之以天道者，明此道同天也。