夫事有萬端，義歸一揆。鼎分三教，理出百家。皆體古而存今，盡遣邪而歸正。莫不明標輪貫，互說端倪，欲使是者是而非者非，白者白而黑者黑。其那淳風雖散，天道猶同。眾聖肩隨，羣賢角立。孔子有言不順之誚，丘明有事不輒之稱。轉治轉繁，益整益亂。所以《禮》尚大順，《易》貴隨時。天既無言，人從何欲。洎乎造化之內，品物之中，雖任自然，各循本性。匹夫所能，聖人其有不識，匹夫所為，聖人其有不解，況複玄元妙旨，大道精微？豈可輕言，妄稱得理。先者經過遂州，見龍興觀石碑上鐫道德二經，細而覽之，與今本又別。字多差錯，全無注解，亦無篇題。事既異同，義皆向背。舊雲為而不恃，此雲為而恃。舊雲不尚賢，此雲不上賢。舊雲不敢為，此雲不敢不為。舊雲跂者不立，此雲喘者不久。舊雲田甚蕪，此雲田甚苗。舊雲多言，此雲多聞。舊雲無私，此雲無屍。舊雲不釋，此雲不汋。舊雲不克，此雲不充。舊雲小鮮，此雲小腥。略敘一十條，不可徧舉。其於義類，自有區分。後學前賢，各懷所見。睹斯遺闕，寧無補雲。不度荒虛，隨文解釋，分為二卷，名曰次解。不繼他人之作，自成一家之文。孰是孰非，世多鑒裁。聊示同好，希毋忽焉。謹序。