這件事情實在有些過於渲染項羽的英雄本色。這幫人隻是普通的戰士，就算每個人都如項羽一般驍勇善戰，4組28個人對抗5000人，平均一人要抵擋將近180人，這顯然是不可能完成的任務。所以這段故事在《史記》中出現，基本上是為樹立項羽勇猛無敵的高大形象服務的，也是司馬遷在渲染英雄末路的悲壯蒼涼，這段記錄的曆史價值，恐怕遠不及它的文學價值。
就如同我們在前麵所說的那樣，司馬遷在寫作悲劇人物時，往往會產生同病相憐的感情，這在很大程度上是因為司馬遷在創作《史記》時已受了宮刑，忍辱寫《史記》本身就是一件悲情的事，因此，在寫到同樣悲情的項羽時，司馬遷會不自覺地把自己的感情傾注到項羽身上。《史記》中的項羽，有司馬遷的精神寄托在裏邊，甚至可以說，項羽的身上有司馬遷的影子。
其實，不僅僅是項羽，《史記》許多文章中往往會流露出司馬遷對身世的感慨。閱讀《史記》可以看出來，司馬遷在寫作《史記》時，有時候會借曆史人物說自己想說的話。如《蘇秦列傳》中提到，蘇秦從鬼穀子處學成後首去遊說諸侯，失敗回來後，連妻子與嫂子都看不起他，於是，蘇秦便閉門苦讀數年，並以“錐刺股”之法刺激自己。再去遊說時，他成功了，身佩六國相印榮歸故鄉。看到嫂子虵行匍匐，蘇秦問她為何如今如此尊重自己，其嫂言：“以季子之位尊而多金。”蘇秦曰：“此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！且使我有雒陽負郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎！”其意指，若我當初有緊靠京城的良田200畝，我便輕鬆當富翁了，哪裏還來了今日苦讀後的六國相印？
但按司馬遷寫蘇秦時所用源材料《戰國策》，文中是這樣寫的：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉！”當初我潦倒時，妻不以我為夫，嫂不以我為叔；如今我有權有錢了，人人都怕我、巴結我，可見做人不可無權勢。
這樣的片段在《史記》中出現得並不少，他凡是遇到一位有才幹者一旦倒黴，總是會花費不少筆墨寫他人如何看輕對方，而此人又是如何堅定回應、日後東山再起的。在涉及與複仇、報恩有關的事情時，司馬遷也總是依據自己的情感進行。
最典型的例子就是韓信：司馬遷寫韓信當年忍胯下之辱，功成名就後，不僅沒有殺掉當年侮辱自己的流氓，反而給了他中尉來做——漢時的中尉在諸侯國中是掌管軍事的最高長官。而這樣一折騰，不僅韓信得到了大度的名聲，而且也證實了自己可封“萬戶侯”的遠見。這種別樣的報複，不得不說它們與司馬遷本人的身世、感受緊密相連。從這一角度來說，讀《史記》，其實就是在讀司馬遷。
有些片段，後人隻可當童話讀
與項羽一類的悲情英雄相比，劉邦在《史記》的形象便顯得過度被神化了。《史記》畢竟肩負著為劉氏集團做宣傳的政治任務，對於漢王朝的開國皇帝，他自然是要多多渲染的。美化領導是每一朝每一代史官的重要任務，因此，《史記》中將劉邦寫成了真正意義上的“龍的傳人”，更胡扯說，其母在田間幹活時小憩，其父看到有龍伏在她身上。隨後，劉母有孕，生下了劉邦，按這種說法來說，劉邦即是龍的後代，是正宗天子。
這種事情不用想就能判斷“純屬虛構”。將這樣一樁民間傳說搬進正史，其實並不能完全怪司馬遷。那個時代的人都迷信，單說龍這種動物，古人都相信龍是存在的，是一種瑞獸。所以說，劉邦才會拿龍往自己的臉上貼金。司馬遷也是那個時代的人，對科學知識的掌握能力有限，沒法判斷這個記錄的真偽。再者，修曆記史本身就是為統治階級服務的，所以司馬遷才會把這麼不嚴肅的一件事兒寫進《史記》。
《史記》中，司馬遷還很正式地記錄了劉邦左腿上有七十二顆黑痣，並據此認定劉邦天賦異象、不平凡。這件事情其實更不靠譜——這七十二顆黑痣根本不能當成判斷個人未來作為的標準，相反，在現代醫學中，一個人腿上如果有這麼多的痣，極有可能是因為他患了某種皮膚病。
再說了，劉邦貴為天子，怎麼可能讓人搬著大腿數自己的痣？所謂的七十二顆如此精準，這根本就是無法考證之事。當時，劉邦已去世多年，司馬遷更沒辦法去考證這些，再加上時代的局限，隻能照著別人的說法往上寫。於是《史記》當中就有了這些不靠譜的記錄。
司馬遷看漢武帝——侍從眼中無英雄