孟莊子病逝，公鈕將羯安排在喪禮主位，季武子質問：“長子秩在哪裏？”公鉏回頂：“這是孟莊子的遺命，不必拘泥長幼。”
之後，三家為此相互攻伐。魯國史官說：“這都是殺嫡立庶、廢長立幼以至於此。”
廢嫡奪位是曆史上的亂之源，但是若嫡子是個蠢才，同樣會招致災難。
西晉惠帝是說出“何不食肉糜”的蠢皇帝。他還是太子的時候，好幾次有大臣對晉武帝表示“太子恐怕無法承當國家大任”。晉武帝找了幾位比較聽話的大臣負責教導太子，一段時間後，這幾個馬屁精回報：“太子明識雅度，大有長進。”
後來，晉惠帝即位，因為實在太蠢，引起諸王覬覦大位，導致“八王之亂”。這也算是晉武帝“禍福自召”吧！
智慧金言
請參考“轉禍而為福，因敗而為功”一章，比較“禍兮福所倚，福兮禍所伏”與本句，前者意思略同“禍福無門”，但是閔子馬以利勸誘公鈕，卻正是禍端。
用人用其所長
原文
孟嚐君有舍人而弗悅，欲逐之。魯連謂孟嚐君曰：“猿獼猴錯木據水，則不若魚鱉；曆險乘危，則騏驥不如狐狸。曹沫之奮三尺之劍，一軍不能當；使曹沫釋其三尺之劍，而操銚縟與農夫居隴磨之中，則不若農夫。故物舍其所長，之其所短，堯亦有所不及矣。今使人而不能，則謂之肖；教人而不能，則謂之拙。拙則罷之，不肖則棄之，使人有棄逐，不相與處，而來相報者，豈非世之立教首也哉！”孟嚐君曰：“善。”乃弗逐。
——卷十·齊策三
譯文
孟嚐君不喜歡他身邊的一位侍從，想趕走他。魯連勸告他說：“猿猴離開樹到了水裏，就不如魚鱉了；在危險的地方，駿馬就不如狐狸了。魯將曹沫持三尺之劍，一支軍隊也抵擋不住他；如果讓曹沫放下劍，拿起農具，與農夫去田裏耕作，那麼他還不如農夫。對於人來說，舍棄他的長處，使用他的短處，就是堯也有不如人的地方。現在讓他做一件事他做不到，就說他沒有用處；教他他做不到，就說他笨。笨就罷免，沒有用處就趕走。趕走或拋棄下屬，不能很好的相處，可能會招致傷害和報複，這是世間用人之道嗎？”孟嚐君說：“好。”就沒有趕走那個侍從。
活學活用
揚長避短，這是每個人都懂的道理，但做到它卻不太容易。
通用電氣CEO韋爾奇說：“通用電氣希望最大限度地發揮每個人的才能。”一方麵，通用電氣對員工用公司統一的標準進行評價；另一方麵，為每一位員工製定績效目標，讓每一個人發揮自己與眾不同的才能。
智慧金言
金無足赤，人無完人。適才而用，揚長避短，這才是正確的用人之道；如果將錯誤的人放在錯誤的位置上，那將成為企業通向成功道路上的絆腳石。
“精神”與“物質”要分清
原文
管燕得罪齊王，謂其左右曰：“子孰而與我赴諸侯乎？”左右嘿然莫對。管燕連然流涕曰：“悲夫！士何其易得而難用也！”田需對曰：“士三食不得饜，而君鵝鶩有餘食；下宮糅羅紈，曳綺豰，而士不得以為緣。且財者君之所輕，死者士之所重，君不肯以所輕與士，而責士以所重事君，非士易得而難用也。”
——卷十一·齊策四
譯文
管燕得罪了齊王，對他的左右親近說：“你們有誰能為我到諸侯中去奔走一番呢？”左右親近沉默沒有一個人回答。管燕傷心地流著眼淚說：“可悲啊！士人為什麼容易得到卻難以使用啊？”田需回答說：“您的士人一日三餐吃不飽，您的鵝、鴨卻有餘食；您後宮的仆妾穿著都是綾羅綢緞，而您的士人想做衣服上的邊兒也不可能。而且財貨是君子所看輕的，死是士人所看重的。您不肯把您所看輕的財貨給予士人，卻要求士人以他們所看重的死為您效勞，這不能說‘士人容易得到卻難以使用’啊！”
活學活用
本文所講的是戰國時代身為君子對待自己士人的態度。但引申到今天，我們可以看出不同的人價值取向有所不同：“君子”看重物質上的獎勵，“士人”則看重精神上的滿足。對領導者和管理者來說，就要分清自己下屬中的“君子”類和“士人”類，對不同的人有不同的管理態度。看重精神滿足的，給予精神安慰；看重物質滿足的，給予物質獎勵。