阿南將軍又轉過頭，對方丈道：“古巴吉托（古巴為泰國北部對得道僧人的尊稱），依我看，你們寺院還是應該配合一下政府，將新式教育方法引進寺院，除了那些已成年的小孩，寺院還可以招收未成年的小孩子，這樣做對於傳播佛祖教義，弘揚佛教文化也是有好處的，實是一件功德無量的好事啊！”
“阿彌陀佛！”古巴吉托宣了一聲佛號，六十多歲的他看起來慈眉善目，說出來的話卻很犀利：“將軍悲天憫人，實是清萊府百姓的幸事。但出家人不過問政事，況且，未成年的小孩子心智未開，還不能理解佛經教義。這點將軍請恕老衲無能為力。這四年來，清萊府的在將軍的英明指引下，增加了多所新式學堂。老衲相信，有沒有寺院的參與，這種新的教育方式都能得到足夠的推廣。”
阿南將軍很無奈的看著眼前這個老和尚，他和古巴吉托相交幾十年了，早在兩人年輕時就認識。自己剛到清萊府上任的時候就跟他談論過這個話題，帕邢寺乃是清萊府寺院之首，如果推廣新式教育方法能得到寺院的配合，無疑能夠事半功倍。但古巴吉托明顯對這種打破傳統的東西很是看不上眼，沒半點商量餘地就拒絕了自己的提議。
新式學堂、新式教育方法於二十世紀初傳入泰國，至今已有幾十年了，但一直發展緩慢。泰國人篤信佛教，大部分人的啟蒙教育均是成年後進入寺院修行才開始的，他們學的第一個字是佛經上的字，看的第一本書也是佛經。
除了一些新潮的家庭，對於大部分泰國家庭來說，新式學堂根本就是可有可無的存在。要改變這種觀念很難，因此阿南將軍才會把主意打到寺院頭上，想借助寺院的影響力推進新式學堂的發展。可惜到清萊府已經四年了，他已經數不清多少次跟各個寺院的方丈高僧提過這件事，至今卻無一人肯鬆口支持的。而佛教是泰國國教，獨立於政府之外，這種事情隻能協商，又不能強製命令的。
他無奈的歎了口氣，正想開口再勸勸古巴吉托，門口傳來了他的侄兒兼副官坤沙的聲音：“報告！”
阿南將軍雙眉一揚，沒有叫他進來，而是直接問道：“什麼事？”
“報告將軍，吉時已到。帕茶家還無人到場。”
從鼻孔中輕輕地“哼”了一聲，阿南將軍站了起來，向方丈和阮籍道：“時間到了，耽誤的佛祖慶典就不好了，我們先開始吧。帕茶家不來也罷。”
阮籍和古巴吉托紛紛點頭稱善。在古巴吉托心目中，佛祖才是最重要的。而阮籍則是悄悄鬆了口氣，對於一向較為內向的他來說，站在這裏就是一種煎熬，能早點開始，早點結束，那是最好的了。
將軍帶頭朝門口走去，這時候，一直站在父親身後的阮天猜怯怯的開口叫道：“將······將軍。”阮籍不由嚇了一跳，這小子要幹嘛？