牛根生自己創業之前在另外一家大企業裏工作，因為工作業績突出，上級獎勵牛根生一筆錢，讓他買一輛好車，而牛根生卻用這筆錢買了四輛麵包車，把這些車都分給自己的部下，讓部下和他一樣也都坐上了車。雖然牛根生年薪很高，但是他知道許多工作都是靠基層的職工來完成的，所以把自己的好多錢都分給了困難的職工，有員工病了，他也帶頭捐款，受到了職工的尊重和敬仰。與他對別人慷慨大方形成鮮明反差的是，牛根生對自己和自己的家人又是何等的吝嗇：隻給自己的妻女3000元每月的生活費，還要妻子每月給自己報賬。出席任何場合都帶著那條價值18元的蒙牛企業領帶。
牛根生的人品、風範使部下感到，他辦企業不是為了個人當官享樂，好多人跟著他幹都覺得自己是跟對人了。厚德興業，因為德是一切事業的基礎，是贏得人心的最佳利器，得人心者得商機。牛根生的交際之道以及道德人品為他的創業打開了通天大道。追隨牛根生的老部下都深信不疑：隻要牛根生能夠走向成功，牛根生絕對不會虧待跟隨他打天下的部下。所以，曾經的老部下都義無反顧地投奔到了一無市場、二無廠房、三無奶源的牛根生的麾下。牛根生的厚德，贏得了人心，獲得了高昂的人氣。
牛根生信奉多贏的交際之道，他以德修身，律己待人，厚德載業，寧願增加生產成本，也要讓消費者得到實惠；寧願散盡股份搞激勵創新，也要讓蒙牛可持續發展。在老牛自導自演的人生大戲裏，我們看到了一個大思路、大手筆、大智慧、高境界的人生，雖然其間也曾受到三聚氰胺等事件的影響，但他能立即改變，以質量求生存，從而順利地渡過了難關。
如果按照蒙牛的實力，牛根生當然可以列為中國的富人，但他過著簡樸的生活，信奉“財散人聚，財聚人散”的交際理念，正是這種處世風格，讓牛根生達到了別人不能達到的成功；也正是因為這樣的經營理念，牛根生讓蒙牛在中國奶業界越做越大，越走越強。
以德服人，人才能盡服，這是做大事者最根本的素質，有了它，我們才能得到他人的精誠合作，獲得他人全心全意的擁護。
觀史悟道
古人所謂的“君子”，其實不是有大學問的人，不是有權勢的人，也不是億萬富翁，關鍵是他的存心。存心決定了一個人是什麼樣的人：存心好的是好人，存心壞的是壞人。君子的存心是什麼？就是仁，仁者愛人，仁者有一個善良博愛的心靈，所以能受到大家的擁戴。
唐高祖從諫如流興大唐
唐高祖李淵是唐王朝的開國皇帝，他年輕時受北周“唐國公”爵號，後被隋煬帝任命為弘化留守，兼領潼關以西的軍事指揮大權。隋末農民大起義後，他見隋煬帝無道，天下大亂，遂起兵太原，於爭戰中定鼎關中，創建大唐王朝，又翦滅群雄統一全國，實為一代創業雄主。
蘇世長原是隋煬帝的大臣，很受隋煬帝的賞識，隋亡後在王世充手下效力，王世充敗後才歸順唐高祖。歸順之後，唐高祖責怪蘇世長，說他歸順唐朝太晚。蘇世長不服，叩首說：“自古以來帝王受命繼承帝位，被喻為逐鹿，一人得手，萬夫斂手。哪有獲鹿之後，忿恨與他一起打獵逐鹿的同夥，而怪罪他們同來爭肉的道理呢？”
唐高祖很看中蘇世長的才能，便任他為諫議大夫。有一次，蘇世長等人隨從唐高祖去打獵，收獲很大，所獲獵物掛滿了帳篷的四周。唐高祖興致極高，環顧大臣們問道：“今天打獵收獲豐盛，你們高興嗎？”
沒等其他大臣們說話，蘇世長搶先說：“陛下打獵助興，卻置國家大事於不顧，獲獵再多，也沒有什麼值得高興的！”
一番話給獵興正濃的唐高祖澆了一桶冷水，李淵變了臉正要發作，卻突然莞爾一笑，說道：“你又狂態大發了？”
蘇世長反駁道：“如果我是為自己考慮就是狂，我是為陛下和國家大計考慮就不是狂，而是忠！”唐高祖知道蘇世長的性格，也沒有再責怪他。
打獵回來後不久，蘇世長陪唐高祖在披香殿酒宴，酒酣之時，蘇世長假裝醉眼朦朧地說：“我這是在隋煬帝的宮殿裏嗎？要不然，怎麼會如此富麗堂皇呢？”
唐高祖一聽，馬上就明白蘇世長的意思了，便說：“你表麵上好像很直爽，其實心裏鬼詐得很，你心裏明白這是我修建的宮殿，何必借醉酒佯稱是隋煬帝的宮殿來指責我呢？”
蘇世長的心思被唐高祖一語道破，便直截了當地說：“我不讚成你修造如此華麗的宮殿，我認為，這不是一個剛創立基業的帝王應有的作為。當初陛下還未創立唐朝基業的時候，我見過陛下住的房子，僅僅隻能遮擋風雨，而陛下並未覺得有什麼不好。正因為隋朝的腐敗、奢侈、荒淫，人民終於不堪忍受，最終導致隋朝滅亡。而陛下現在和隋煬帝一樣修造豪華的宮殿，這不是步他的後塵嗎？”
唐高祖認為蘇世長說得很在理，同意了他的看法。從此，唐高祖很看重蘇世長，蘇世長也向唐高祖提出了許多良好的治國之道，多數被采用。