蔣百裏先生諱方震，浙江海寧縣硤石鎮人，生於前清光緒八年（一一八二），卒於民國廿七年（一九三八）十一月四日，享壽五十七歲。先生歿於廣西宜山，厝南郊鶴嶺。抗戰勝利後，由浙江省政府卜地杭州鳳凰山，舉行公葬。
百裏先生可稱為中國近代軍事學開山之祖。早歲肄業於杭州求是書院，即國立浙江大學之前身。甲午戰後，東渡日本，入士官學校，以第一名畢業。再赴德深造，曾任德國第七軍團連長，興登堡元帥就是他當日的長官。百裏先生於史學哲學均有深邃研究，屢次周遊世界，所以他的軍事學識，可謂綜羅百代，自成體係。生平著作宏富，尤重要者為《軍事常識》《國防論》《新兵製與新兵法》等書。先生最大貢獻在於把建國及建軍合為一義，而倡生活條件與戰爭條件一致之學說。蓋現代戰爭，非係單純兵力之戰爭，乃為全體民族之戰爭。關於建國的基礎條件要是不明白，國軍的建立將始終不能成功，先生講學的宗旨在此。
“兵可百年而不用，不可一日而無備”，此是古人成語。百裏先生以為隻這一個“備”字，已經可以將軍隊動員（即動員）與民事動員（即總動員）意義解釋明白。而“不可一日無”更將動員（兼軍隊民事而言）之精神表現出來。“備”字有兩種意義，一是豫備之備，所謂“凡事豫則立”，這是戰略上的唯一精義，所謂先發製人（不必一定先動兵）。用這個豫字評判古往今來的勝敗，可以說沒有不準的。“豫就勝，不豫就不勝”，這是曆史的鐵則。所以《孫子》第一篇末尾就說：“未戰而廟算勝者……”雲雲，就是說，要想勝，必要求之於未戰之先，就是豫，你也豫，我也豫，到底誰勝呢？
這又有“備”字第二義，就是完備之備，所謂“體不備者不可以成人”。我們一天生活上需要種種東西，一件不齊全就感覺苦痛，況且再加打仗這件大事。這個“完備”的意義，也可以說致勝的唯一條件。其實與上文“豫”字意義相聯。比方我們新造一個家庭，要一天之內將各式家具備齊，是不可能的。一定要前幾天準備，還得仔細想想，開一個賬單（動員計劃書），還得去住一天試驗一下，恐怕臨時缺少東西（動員練習），桌椅碗筷還得點過數目（動員檢查），這才夠得上說完備。
由這完備意義，就開辟了總動員這個“總”字。總字就是“無所不備”。平常以為有了金子，無事不可以解決，那知到戰時金子不能變子彈，金子不能當飯吃，這就是不完備，就打敗仗。至於“不可一日無”，就是說總動員這件事，要天天用心，不能有一絲一毫的疏忽。
世界的軍事家注意到“動員”這件事，是發源於普法戰爭。當時德國人有埋頭苦幹的精神，而他又有生成愛秩序的性質，所以事前細針密縷一件一件的想到做到，得了大勝，完成了德國統一的大業。所以動員二字的根源是從德國來的，原名Mobilmachung意譯起來就是“裝備起來”，或“做到能動”。動員兩字見於中國文字上是在日俄戰爭之後，原來這個字是日本兒玉源太郎定的。至於總動員這個名詞是第一次大戰以後才發生的，就是對於戰前專心於“軍隊動員”失敗的反動。一九一八年德國不敗於前線，而敗於國內，物質與精神的封鎖，使德國人民在饑餓中失去了抵抗的意誌，而所向披靡深入敵境的雄師，乃不得不解除武裝。總動員是以國家為主體，將國內一切的一切熔鑄鍛煉起來，成功一國的國力，有這個力量，國家才能自保，國家才能活命。
百裏先生以為未來戰爭有三個方式，一曰武力戰，二曰經濟戰，三曰宣傳戰。汗與血有同等的價值，一個好國民不一定要拿槍杆才算好漢，拿一把鋤頭一根米突尺，也是一個無名英雄。他的著作裏不斷提示“生活與戰鬥”的一句名言，以為兩者相副相應者強相離者弱，相反者亡。如果國民經濟脆弱，軍人生活清苦，驅一群營養不良配備不全的士兵到戰場，而後方充滿著啼饑號寒的民眾，民心動搖影響到前方士氣，這樣打仗是非常危險的。百裏先生謂現在建設國防有兩個前提，一在使國防設備費須有利於國民產業的發展，二則學理與事實造成緊密的溝通。當前的要求，迫著我們從研究到實行，實行惟恐其不早，研究惟恐其落後。