民族血脈的新舊交替，這驚遽的時刻總要有人來表現，梁濟選擇了表現；這驚遽的時刻過後總要有人去承擔，梁漱溟選擇了承擔。
主持人勒令梁作解釋。梁說：“‘匹夫’就是獨人一個，無權無勢。他的最後一著隻是堅信他自己的‘誌’。什麼都可以奪掉他的，但這個‘誌’沒法奪掉，就是把他這個人消滅掉，也無法奪掉！”
梁漱溟聽任孩子們自由選擇，他對他們唯一的要求是不要做“自了漢”，就是不要成為隻顧自己的人，標準是“在人生道路上不趨於低俗，在識見上不流於淺薄”。
今天的中國人已經難以想象先人那種大家族的生活，那種三世、四世、五世同堂的經驗。以倫理見長的中國文化在近代遭遇了考驗，並迅速接受了西方文化的洗禮。家庭、宗族倫理是跟王朝專製一樣消逝了，但新的個人以上的文明單位——縱向的代際或橫向的兄弟姐妹，並沒有建立起來。即使那些一度最先進的中國人，如孫中山、陳獨秀、魯迅、胡適……他們的後人跟他們似乎屬於不同的種類。而毛澤東、蔣介石、鄧小平……他們的後人也似乎精華全失。當代人所稱謂的“官二代”、“富二代”則絕大多數隻是不知天高地厚或說不肖子孫的代名詞。今天的中國人近乎失教，失去身心的歸宿和認同。隻有父子兩代之間的傳承已經談不上有什麼家教、家風，這是當代人的遺產，也是我們中國人仍得努力尋求人生的自我完善的前提。
幸運的是，中國的巨國規模和悠久的文化可以代替一家一姓的淺薄、粗鄙、無文，能夠給失教的當代人以教化；更不用說，總有例外能給人以教育和示範。在傳統家族向現代艱難轉化的今天，我們考察這些家族，可以理解傳統與現代變易最為深刻的道理，可以理解人生的諸種況味。廣西桂林梁家就是這樣的一個縱貫數代而一脈相承的家族。
一
梁家籍貫廣西桂林，而到梁承光一代，聽朝廷命剿撚軍，最後在山西做官並卒於山西，留下妻兒。梁的兒子梁濟隻有八歲，家貧不得回廣西，母親帶著他到北京討生活。在母親的督導下，梁濟喜讀戚繼光論兵書暨名臣奏議，涵養出忠賢胸臆。光緒十一年，梁濟二十七歲，他考中舉人，他的父執多貴，而他不求聞達，直到四十歲才當官。梁濟做過文化官員、內閣中書（四品）、民政部主事（相當於處長），十餘年不升不調。
梁濟的官職不大，口碑卻隆。他自承：“吾最得意之事，肩挑負販、拉人力車者多識我。常於途中遇襤褸苦人，大呼曰：‘梁老爺，你好嗎？’”據說有趕驢車的看到他，居然叫出他的名字，請他上車。《清史·忠義·梁濟傳》有載：“濟以總局處罪人，而收貧民於分局。更立小學，課幼兒，俾分科習藝，設專所授之，費省而事集。”
辛亥革命爆發，清廷遜位，共和建立，梁濟辭職家居。民國的內務部總長一再邀請他出山，他拒絕，避居城北隅彭氏宅。易代變革，在人心中掀起的波瀾是巨大的，對梁濟（他的字即是巨川）來說，這一變易是難濟未濟了。他認為：“中國每個朝代滅亡都有人或許多人為之殉，清亡無一人殉，這在曆史上是可恥的，既然如此，我來做這件事。”因此在民國元年，梁濟就向神明、父靈起誓殉清，並著手寫遺書。
但梁濟絕非愚忠，他清楚清王朝的專製腐敗與積貧積弱，他的視野極為廣泛，讀過嚴複翻譯的不少西洋名著，1902年，友人彭翼仲創辦北京最早的白話報《京話日報》，對這一新事物，他從物質和精神上也給予了不少支援。因此，辛亥革命爆發後，梁濟的態度是旁觀。次子梁漱溟參加反清的京津同盟會，他隻是以“謹身以俟天命可也”相勸，並未表示強烈反對。他自己則明確表示，內心“極讚共和”。
因此，從他計劃殉清，到實現，整整七年，他都在觀察新的時代社會，他對民國寄予過希望，然而他失望了。他一度以為“革命更新，機會難得”，可借機舒緩社會矛盾。雖說“國粹莫大於倫常”，不能輕易更改；但若使“全國人民真得出苦厄而就安舒”，則價值相抵，可以“不惜犧牲倫常以為變通之策”。故“辛亥革命如果真換得人民安泰，開千古未有之奇，則拋棄固有之綱常，而應世界之潮流，亦可謂變通之舉”。但他痛心地說：“今世風比二十年前相去天淵，人人攘利爭名，驕諂百出，不知良心為何事，蓋由自幼不聞禮義之故。子弟對於父兄，又多有持打破家族主義之說者。家庭不敢以督責施於子女，而雲恃社會互相監督，人格自然能好，有是理乎？”
梁濟甚至知道人們會怎樣看待他的自殺，也許他知道有人會稱他為“梁瘋子”。他說，隻有那些“注重須先有良好人民而後國可以立，不專靠死板法律以為治”的人，才是“真能知我心者”。
1918年，梁濟六十歲生日前夕，為準備給他祝壽，家人進行大掃除。他因此到朋友家小住，說生日那天回來。結果生日前三天即民國七年11月10日，梁濟自沉於別墅附近的淨業湖，即今天的積水潭。他留下遺書《敬告世人書》中說：“國性不存，我生何用？國性存否，雖非我一人之責，然我既見到國性不存，國將不國，必自我一人先殉之，而後喚起國人共知國性為立國之必要。”
可以說，梁濟絕非遺老，也毫不糊塗，他說：“吾因身位清朝之末，故雲殉清，其實非以清朝為本位，而以幼年所學為本位，吾國數千年先聖之倫理綱常，吾家先祖先父先母之遺傳與教訓，幼年所以對於世道有責任為主義，此主義深印於吾頭腦中，即以此主義為本位，故不容不殉。”他自己如此通透：“效忠於一家一姓之義狹，效忠於世界之義廣，鄙人雖為清朝而死，而自以為忠於世界。”
二
遺憾的是，梁濟這樣的中國人在我們文化裏如此罕有，他至今都被人們忽視。他的兒子梁漱溟認為，他有任俠、認真、不超脫等特點，這些精神個性也影響了孩子。但實際上，這個六十歲自我了斷的中國人極為開通，他對友人、對孩子都是和藹的、循循善誘的。梁漱溟追憶兒時趣事時說，他積蓄的一小串銅錢不見了，吵鬧不休。父親在庭前桃樹枝上發現，讓他去看。梁漱溟看時，見樹上有父親寫的小紙條：一小兒在桃樹下玩耍，偶將一小串錢掛於樹枝而忘之，到處向人尋問，吵鬧不休。次日，其父親打掃庭院，見錢懸樹上，乃指示之。小兒始自知其糊塗。