傳統經濟學認為：人是絕對理性的，此即“經濟人”理性假設。經濟學的理論大廈，是建立在““經濟人”理性假設的基礎上的。
理性幻象與感性現實
假設就是假設，本不值一駁。
生而為人，就注定要犯錯誤，縱使巴菲特、索羅斯之類的奇才也概莫能外。
如果經濟學不是“經世之學”，誰又會和它較真呢？正是經濟學的這種身份，理性人假設常會讓它有時顯得欲振乏力。
注定，經濟學要發生一場改良甚至革命。
1979年，行為經濟學（Behavioral Economists）應運而生。它是猶太心理學家卡尼曼和特韋斯基共同創立。
行為經濟學向傳統經濟學發難的著力點，正是“經濟人”理性假設。
行為經濟學指出，人類的種種“非理性”的行為，不是偶然的發揮失常，而是普遍存在的。因此，有必要對傳統經濟理論模型進行修正。
從邊緣到主流
行為經濟學是經濟學與心理學的交叉學科。它扮演著傳統經濟學的“理論警察”角色。它把傳統經濟理論一一拿來驗證，指出其謬誤與不足。
2002年，諾貝爾經濟學獎終於授予了行為經濟學的先驅——美心理學家丹尼爾·卡尼曼。
這標誌著行為經濟學從此被承認，異端變為正統。
同時也為經濟學研究指明了新的發展方向。
多年來被經濟學家們嘲笑、挖苦的行為學及相關的心理學研究也結合經濟學的內容，搖身一變成為行為經濟學，並逐漸被世界上最好大學的經濟係，如哈佛經濟係作為博士項目的基礎課程。
知識本為一體，把它們分割為條條框框，隻是基於我們的的軟弱。
有趣、有益的實用學問
這是一本有趣的書，不少地方讓人在莞爾之餘感到“此中有真意”。
作者視角寬廣，能夠從商業、生活、處事、投資等角度將行為經濟學講得深入淺出。
這本書的諸多理論，是由假設的賭局推演而來，我想這應該書名的由來吧。
行為經濟學已經發展成為經濟學的一個重要分支，其研究成果直接輻射到各商業分支功能如金融、營銷、管理和會計等方麵。
行為經濟學堪稱真正的“經世之學”，它與我們的現實生活息息相通。投資、理財、購物、決策，甚至人生規劃、政策製訂都要用到它。掌握了其關鍵原則，對我們的生活、甚至人生是絕對有益的。
隨機世界的賭客
這門源自賭博的科學，必將成為人類知識中最重要的部分。大部分生活中最重要的問題，都隻是概率的問題。
——拉普拉斯《概率分析理論》
物理學家說，萬物起源於一次大爆炸（Big Bang），這聽起來像不像在“吹水”？
100年前，有個數學家叫波萊爾，他說：無限隻猴子用無限的時間去敲打字機，最後必然可以打出莎士比亞的所有作品。
有好事者，設計出個“波萊爾之猴”模擬器，掛在線互聯網上。猴子每秒打一個字母，猴子數量隨時間不斷增加。據說，已經有隻猴子打出了《亨利二世》中的一小段。
概率場
場，係指無法感知，若存若無的領域。
很久以來，人類不知道自己活在磁場裏。但鴿子一直靠地磁場導航，當太陽黑子劇烈運動，鴿子就會迷失。
市場也是一個場，它有一隻“看不見的手”。 其它物種不懂市場，你可曾見過兩隻狗公平審慎地交換骨頭？
實踐教義，謂之道場；玄學堪輿，謂之氣場；追逐紅塵，謂之名利場。
看不到的，病不等於不存在。人類生而無法確知概率，佛教謂之“所知障”。
上帝翻雲覆雨，喜歡把人類置於不確定的風險與機遇之中。
我們都是活在隨機世界，或者說 “概率場”之中。
文章本天成，妙手偶得之。
無限漫長的時空中，數之不盡的猴子不停的敲鍵盤，不出幾隻“妙手”豈不怪哉？敲出比《哈姆雷特》更偉大的作品，也在情理之中。
懷疑，是因為我們不具備理解概率的生理結構，我們天生就是“概率盲”。
愛因斯坦也許是對的：上帝不擲骰子。
上帝全知全能，玩三千世界於股掌間，對於他老人家來說，一切都是確定的。
漫步蒙特卡洛
扶乩、抓鬮，你可以說是愚昧、是迷信，是騙術，但也可以說這是人比猴子高明的地方。